关于乐山大佛的诗词( 四 ) 关于乐山大佛的诗词|大佛的诗

关于佛教的诗词 1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。
（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
（刘长卿送灵澈诗）
和佛有关的古诗《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
《谒》菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。
但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。
如此见解，觅无上菩提，了不可得。
” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。
托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
” 一众皆惊。
五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。
” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。
惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。
至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境。
身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进。
心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘。
意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果。