此处没有美女,请不要痴心妄想的诗词不要妄想古诗词

宝地空有经纶富，
但无韶华豆蔻年。
书生踱踱是何意？
痴心一片终成空。
这个并不是古诗，是我编的，古诗中实在没想到这种意思的语句。
佛法里说不妄想,那想是不是就是妄想？想，是五蕴之一（色受想行识）。
五蕴皆是生灭法之故，无常空故，一切想无一不妄。
永无妄想之心，是一切众生本具的真心。
不妄想，是说悟后菩萨，意识心能够与真心相应，转依真心。
因此而不妄想。
一切未悟凡夫，一切想皆不能如实（与“诸法实相”相应），一切想都是在六尘境上起分别，故说“颠倒”“妄想” 。
常有误会的“大师”教导学人：“不要妄想”，意为：“不要去想善不善、真不真等等，不要分别，不要执着，不要着相，；要一念不生，要落在中间而不执两端，要舍弃一切法。
”或者说：“不取不舍，不迎不拒，随缘” 。
这些教法，无非是一种“思维方法”，一种“生存态度”或者“处事态度”，与真心无关，与大乘见道无关。
能想之心，是意识心。
意识心虽是“六贼”之一，颠倒妄想，盗取“法财” 。
但是，若不借助意识心，不在一切法上入手，永无触证真心的可能。
何以故？真心只能在一切万法上显现其功德。
若一切法灭尽，真心不再流注法种而出生一切万法，就是无余涅盘。
这样，不仅不会显现真心的体、相、用；而且再也无有一个“我”去触证真心。
这个道理，古来大德常有开示：“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若”（真心在一切法上显现，并非是说无情物也具真心）“不离世间觉”（世间者，五蕴十八界，一切器世间；若离五蕴十八界，永无开悟之可能。
）“搬柴运水，无非妙道”（行来止去，皆是真心显现；若无真心，一切有情顿成死尸，何况能有搬柴运水可言？）“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如此”（五蕴皆是真心出生，皆具真心体性；因而，五蕴与“空性的真心”不一不异。
）“红莲出于淤泥，寒冰需从烈火中取。
”（真心须在世间万法上触证）一切学人，先熏习“相似般若”，建立正知见，略具拣择眼，积累福德资粮，以待悟缘成熟。
不可受邪见笼罩而自误误人，乃至成就谤法重罪。
南无本师释迦牟尼佛

根本不要妄想的成语菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识遍愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
日上三竿天色早策蹇缓行步徐徐风风火火何须论欲速不达君记取
劝人不要伤心的古诗词富贵自是福来投，利名还有利名忧。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
去时终须去，再三留不住。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
李白---宣州谢脁楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁；人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
不妄取不妄予不妄想不妄求出自哪里？出自，《易经》：“岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳忧者自冗；天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
”
表达“不要着急”的古诗词有哪些？表达“不要着急”的古诗词：1. 《菩提偈》（唐）惠能菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！2. 《临江仙（辛巳端午和陈简斋韵）》（宋）刘辰翁旧日采莲羞半面，至今回首匆匆。
梦穿斜日水云红。
痴心犹独自，等待郑公风。
海上颓云潮不返，侧身空堕辽东。