赞美贵州龙宫的诗句( 三 ) 赞美贵州龙宫的诗句|描述贵州

古诗词描写贵州乌蒙王若飞、宁静、伊扬、刘婕、颜振豪、刘孜、何洁，聂远，舜天齐杨粲杨粲，字文卿，小字伯强，系唐僖宗乾符三年（公元876年）入据播州的杨氏鼻祖杨端之十三代孙。
粲为杨轼之子，幼年过继给伯父杨轸为嗣。
秉性好学，笃信儒家经典，少年即怀大志。
宋宁宗嘉泰初年（公元1201年）袭播州安抚使，执掌播事30余年，是播州史上一位很有作为的中兴人物。
宋开禧二年（公元1206年），金兵南侵攻占潼关，入据陕西后，四川宣抚使吴曦谋反，叛国投金。
次年正月，自立“蜀王”，当了金人的儿皇帝。
杨粲以强烈的爱国热忱谴责吴曦投降分裂的行径，决定率师讨伐，播军正欲启行，吴曦已被处死于兴元伪宫。
杨粲为支持抗金战争，向朝廷贡战马300匹，黄白金银上万两，“以助国用”，同时建言朝廷乘胜“大举北伐，以雪先耻” 。
嘉定十二年（公元1219年），为继续支持抗金之战，粲“输马三百于蜀帅，蜀帅以闻，上益嘉之” 。
“南平夷”穆永忠趁国事动荡之秋，大量侵占“公家田”，粲提兵讨伐，“斩永忠，归其田” 。
播州杨氏家族从北宋起就发生争权夺地的内乱，粲之族弟杨焕居于“下杨”之地，撕毁“摒弃干戈”的协议，“违盟抄掠界上”，百姓蒙难。
粲“遣兵诛之”，将杨焕掠夺的土地和租赋尽数归还珍州，并用武力统一了下杨之地，结束了播州长期分裂的混乱局面。
后来“南平闽酋伟桂弑父自立”，粲出兵镇压，“败其众于滇池（今四川会理），斩首数千级，辟地七百里，获牛羊铠仗各以千计” 。
在多次对外战争中，杨粲以“卫道”为旗号，凭借武力行兼并扩张之实，掠夺大量财富和农奴，扩大播州版图，因而后世史家评说，播州传至粲，“封疆始大” 。
杨粲治播州以“文武兼资”著称，史籍说他“性孝友、安俭，素治政宽简，民便之” 。
由于实行比较开明宽松的对内政策，不事苛求勒派，播州社会稳定，生产发展，财富日增。
他继承其祖杨选、其父杨轼“结庐养士”、“留意艺文”的传统，崇尚儒术，建学造士，大修先庙，“肇修郡之儒学、琳宫、梵刹、桥道”，众多学者、僧人、道士在播州传播学术和宗教，各得其所。
《杨文神道碑》称赞杨粲：“士类羽流，皆称其喜儒而好礼，乐善而种德。
”他倡导推行的文治，使播州这南荒之地加速了文明进程。
“子孙绳绳善继，尊尚伊洛之学；言行相顾，一如邹鲁之俗”，播州“土俗大变”，出现了“俨然与中土文物同”的大好局面。
杨粲是开创“播州盛世”的英伟人物，他在发展文化的同时，大力振武治军，实施耕战政策，组织训练了一支“寓兵于农”的地方武装。
对播民实行亦农亦兵，“且耕且战，得富国强兵之策” 。
这支训练有素，组织严密的劲旅，在数次内外征战中十分骁勇，所攻必克，军威镇慑邻境，大大加强和巩固了他的统治地位。
他的后世子孙继承发扬了这套行之有效的治军之术，在杨价、杨文治播时，为抗击蒙元，保家卫国，播州雄威军驰骋西南战场，在多次远征作战中独当一面，屡建奇功，被朝廷誉为“国之藩屏” 。
晚年，杨粲以儒家道德思想为准绳，总结毕生统治经验，作《家训十条》，并刻石以示子孙。
文日：“尽臣节，隆孝道，守箕裘，保疆土，从俭约，辨贤，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚” 。
这10条家训，被后人评为“有功名教、福贻子孙”的垂世范言。
杨粲卒于宋绍定年间，官终武翼大夫。
因子孙在抗金战争中报效疆场，宋王朝屡次为杨粲加封赐谥，赠予右武大夫、吉州刺史、左卫大将军、忠州防御使等头衔，并“赐庙忠烈，封威毅侯” 。
何腾蛟何腾蛟（1592一1649），贵州黎平府人，字云从，亦字祥升，出身＂书香＂门第。
祖父何志清，明嘉靖贡生，曾任四川夔州府开县主簿。
父何东凤，明万历贡生，曾任云南楚雄府新州学正。
传说腾蛟诞生之时，乡里人＂忽见金色双鲤飞入何宅，顷刻消失，人皆以腾蛟为井里神鱼所化生＂。
传说神异，可见乡里人对腾蛟的敬重。
腾蛟稍长，便随父就读。
父训课极严，有一天问书不解，父怒，举石砚击腾蛟的头，并责骂说：“子不受教，击死无悔。
”于是腾蛟奋志不懈，考取了秀才，“岁试拔前茅” 。
但参加省里的乡试落第，在科试中，因文章刺伤时政，被置四等，父闻大怒，母亲廖夫人暗中使人报知，叫他不要回家。