求写紫藤的古诗( 四 ) 带有天的诗词

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！（选自《红楼梦》第二十七回：滴翠亭杨妃戏
李白所有带明月的诗比较长，选一些吧（*^__^*）从历史上看，我们是个特别喜欢月亮的民族。
入晚，我们抬头望月，想起住在那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和蟾蜍，再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句，有一种特别的感受。
如果这也算是一种民族心理，那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了。
李白咏月，不象别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界。
李白笔下的月光世界，千姿百态： “小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。
”（《古朗月行》） “待月月未出，望江江自流。
倏忽城西月，青天悬玉钩。
”（《挂席西江上待月有怀》）满月如镜，新月如钩，这是说月的形状。
“秋风渡江来，吹落山上月。
主人出美酒，灭烛延清光。
”（《送崔氏昆季之金陵》） “月随碧山转，水合青天流。
杳如星河上，但觉云林幽。
”（《月夜江行寄崔宗之》）这是写月出的位置及其周围环境。
李白写得最多的是山上月和山间月，视野开阔，月的动态使人顿生清新明媚的舒畅之感。
另有水上月，望去又别是一种迷蒙幽冷的景象： “玉蟾离海上，白露湿花树。
云畔风生爪，沙头水浸眉。
”（《初月》） “四郊阴霭散，开户半蟾生。
万里舒霜合，一条江练横。
”（《雨后望月》）有时月挂松梢，给人以窅缈古奥之感： “我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
”（《送杨山人归嵩山》）有时月亮透过藤萝窥见，则又令人心清神爽： “闲窥石镜清我心，绿萝开处悬明月。
”（《庐山谣》） “摇荡女萝枝，半挂青天月。
”（《忆秋浦桃花旧游》）以上所举山、水、松、萝，是为说明月出的位置，其本身又是李白咏月诗中常见的景物，或幽冷隽永，或刻削古峭，无不具有一种非人间的童话般的幻想色彩。
景物是真实的，极为寻常的，却又好象是在梦幻中看见的。
有时还能看见些在月光下活动的小动物——猿和鹭，也使人产生同样感觉： “秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
”（《秋浦歌》其五） “痛饮龙筇下，灯青月复寒。
醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。
”（《送殷淑》其三）白猿饮水、白鹭受惊起飞，都是从现实里捕捉到的真实动态。
有趣的是，这些动态并未破坏，反而增强了月光世界的静谧和神奇。
甚至是人的活动，也很难打破上述的意境。
李白的月光世界里人物形象为数不多，均出自下层社会，如： “东阳素足女，会稽素舸郎。
相看月未堕，白地断肝肠。
”（《越女词》其四） “镜潮水如月，耶溪女如雪。
新妆荡新波，光景两奇绝”（同上其五）前写月下等待幽会的男女，后写月夜从远处看见的一群湖上少女，均具有活泼的生活气息，却又使人感到真中有幻、动中有静。
后首仅以月比水，其实写的也是月夜，只有在月光下才能产生那样的透明感。
在这神奇的世界有时还传出劳动者的歌声： “渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采莲女，一道夜歌归。
”（《秋浦歌》其十三） “炉火照天地，红星乱紫烟。
？郎明月夜，歌曲动寒川。
”（《秋浦歌》其十四）采莲女已很传神，冶炼工写得尤有声色。
火光映脸、歌声远播，何等热烈！但妙处还在画外有画：月夜、寒川。
热烈的劳动场面出现在静谧的月光世界，相反相成，相映成趣，可谓画中之神品！以上举例未必能概括李白笔下月光世界的全貌，却也可以从中看出其基本的特点了。
总的说来，李白笔下的月光世界，是一个远离喧嚣尘世的未受污染的世界，它无论怎样变化，永远是那样幽冷而静谧，使人产生达到透明和空灵程度的纯洁感。
这个世界的自然存在既是真实的，而它在李白诗中出现又具有特殊的意义。