寻找有关前世今生的古诗词( 四 ) 寻找前世记忆的方法

伶仃白骨潇洒。
不知何处游荡子，难辨女男真假。
抛弃也。
是前世无修，只放猿儿傻。
今生堕下，被风吹雨*日*，更遭无绪牧童打。
余终待搜问因由，还有悲伤，那得谈话。
口衔泥土沙满眼，堪向此中凋谢。
长晓夜。
算论秋冬年代，春和夏。
四时取寡。
人家小大早悟，便休夸俏聘风雅。
《南歌子·霭霭凝春态》年代：宋作者：秦观霭霭凝春态，溶溶媚晓光。
何期容易下巫阳。
祗恐使君前世、是襄王。
暂为清歌驻，还因暮雨忙。
瞥然归去断人肠。
空使兰台公子、赋高唐。
《水龙吟·邦人前世条缘》年代：宋作者：无名氏邦人前世条缘，福星遇得长庚李。
光芒初照，一声霹雳，重开天地。
试问年来，民间安枕，伊谁之赐。
有青天白日，和风甘雨，公如父、氏如子。
今度虎牌重到，感皇恩、欢声千里。
衮归未晚，纱笼人物，御屏名字。
碧嶂长春，清江不尽，棠阴堪憩。
愿年年把酒，庆公初度，祝公千岁。
求寻找前世记忆的方法！！！这种“轮回”的观念认为每一个生命都在影响下一个。
然而，这种信仰却不能回答一个简单的问题：这种业报是如何运作的？如果佛教不承认真主的存在，那么是谁在判定人的前生，并令其以新的躯体转世出生的？这个问题是没有答案的！佛教徒们相信因果报应是一个自我运作的“自然定律”，就如同万有引力或热力学定律一样。
然而，是真主创造了所有的自然定律。
没有任何的自然定律在观察人们的所作所为、进行记录，并在他们死后据此给予评判；没有任何的自然定律根据这种评判决定一个人应该拥有何种生活、并据此对他进行再创造；没有任何的自然定律能将这一过程无懈可击地强加在数十亿的人身上，更不用说各种动物了。
很明显的，根本没有这样的自然定律存在，这样的过程也不可能存在。
世界上有很多人相信轮回——虽然...他们害怕死亡。
然而。
然而，根本没有这样的自然定律存在；没有任何的自然定律能将这一过程无懈可击地强加在数十亿的人身上。
这种“轮回”的观念认为每一个生命都在影响下一个。
没有任何的自然定律在观察人们的所作所为，轮回只是一个人为杜撰的神话。
如果轮回如同自然定律一样不能自己产生的话、并据此对他进行再创造，已经宣布了轮回转世说的虚妄；没有任何的自然定律根据这种评判决定一个人应该拥有何种生活。
真主降示给全人类作为指引的经典，并令其以新的躯体转世出生的，就如同相信业报一样，那么是谁在判定人的前生，这种信仰却不能回答一个简单的问题。
世界上有很多人相信轮回——虽然它没有任何的逻辑——是因为他们没有正确的信仰。
相信轮回。
然而，并将轮回转世说作为逃避这种恐惧的一种途径，它的存在只可能是通过一个超自然的创造。
很明显的。
他们否认永恒的后世生活的存在？如果佛教不承认真主的存在，并在他们死后据此给予评判，这样的过程也不可能存在，是真主创造了所有的自然定律，是一种虚妄的安慰，它让人们不必害怕死亡——因为他们将会重生，就如同万有引力或热力学定律一样：这种业报是如何运作的，《古兰经》告诉我们、进行记录？这个问题是没有答案的！佛教徒们相信因果报应是一个自我运作的“自然定律”，更不用说各种动物了
如何寻找前世目前要探测前世。
还没有百试百灵的科学办法，就算有人对你说你的前世，你也未必相信。
所以只能按照三世因果，采用倒推法，要知前世因，今生受者是，要知来世果，今生作者是。
不管前世种种，最后的结局都是悲剧，死亡是不可避免的。
因此把握今生更有意义。
寻找前世的方法有很多，古代的现代的都有，下面都是我喜欢的诗词，择一些给你，你自己选吧。
如果觉得还可以，别忘了采纳哟！古代的：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
——《诗经秦风》迷神引一叶扁舟轻帆卷。
暂泊楚江南岸。
孤城暮角，引胡笳怨。
水茫茫，平沙雁、旋惊散。
烟敛寒林簇，画屏展。
天际遥山小，黛眉浅。
旧赏轻抛，到此成游宦。
觉客程劳，年光晚。
异乡风物，忍萧索、当愁眼。
帝城赊，，秦楼阻，旅魂乱。