称赞商会重组诗词赞美商会协会的诗词「问人人知识网」

赞美人物才华横溢的诗词歌赋 1、世人皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
——唐·杜甫《不见》译：世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
2、昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》译：当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
3、文采承殊渥，流传必绝伦。
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》译：他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
4、文章本天成，妙手偶得之。
——宋·陆游《文章》译：文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
5、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——宋·苏轼《和董传留别》译：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
6、白也诗无敌，飘然思不群。
——唐·杜甫《春日忆李白》译：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
7、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
——唐·杜甫《饮中八仙歌》译：李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
8、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
——清·赵翼《论诗五首·其二》译：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
9、李杜文章在，光焰万丈长。
——唐·韩愈《调张籍》译：李白、杜甫诗文并在，犹如万丈光芒照耀了诗坛。
10、复羡二龙去，才华冠世雄。
——唐·李白《鲁中送二从弟赴举之西京》译：令人羡慕的是你们二位前去应举，真如同二条出渊的胶龙，何况你俩又有冠盖当世的才情。
赞美老同学聚会的诗词展开全部同学会有感作者：墨颜同窗一别二十载，今日相聚分外亲。
不论富贵与成败，举杯同饮情最真。
趣谈往事论当今，欢声笑语满堂飞。
灯光杯影映笑脸，依稀时光又重回。
不知不觉夜已深，开怀畅饮无醉人。
慨叹时光匆匆过，人生能有几度春。
一辈同学三辈亲，同窗友情别样深。
声声祝福发心底，事事如意皆顺心。
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赞美建筑的诗词或散文我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。
建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。
建筑是一种权力的雄辩术。
” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。
实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。
一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。
因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。
而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。
建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。
这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。
西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。