口腔诗词( 五 ) 口腔诗词|「问人人知识网」

“剧烈运动可能会导致脱水，还会限制唾液的防御功能，这种情况下蛀牙、细菌堆积的风险会增大， ”Gerlach医生说， “而且许多运动饮料含有一些意想不到的糖类和酸类可能会破坏你的牙釉质。
” 所以，做运动的时候，还是坚持喝水吧——足量的水。
5. 口腔不健康，身体整体就不健康许多人认为嘴巴属于身体外部的器官，但是口腔有没有问题，在口腔还有身体的其他部位，都会有很强的反应出现。
“口腔影响着身体的其他各个部位， ” Zeines医师说。
“如果口腔不健康，身体的其他部位不可能完全健康。
” 举例来说，如果一个人的牙龈有问题，那么心脏病发作的可能性就会比普通人高4倍。
还有，如果第一颗臼齿总的来说是健康的，但是相对较矮，而且有时候会疼的话，就表示可能会有消化方面的问题。
6. 如果你每天服用阿司匹林，告诉你的牙医 “因为这不是什么大事，而且每天服用，所以大部分病人都不将阿司匹林看作一种药， ”Orlin医生说， “但我真的很希望他们提前告诉我，或者以后他们有意识地告诉我，因为这可能会导致出血量大，尤其是在拔牙的时候。
” 7. 牙龈出血代表亮起红灯的确，如果偶尔刷牙太大力或者第一次使用牙线，可能会使牙龈短时间出血，但如果总是流血，那就代表有问题了。
“牙龈出血是炎症的表现之一，很可能你已经口腔感染却不自知，这很可能会波及其他身体部位。
”Zeines医生说。
在他的职业经历中，会对长期牙龈出血的人做评估，并补充说明要开始增强免疫系统，以尽力避免感染。
8. 牙膏中所含有的磨料并不都是有害的 “大多数人认为牙膏中所含的磨料会损害牙齿， ”牙外科医师Adam Diasti说， “恰恰相反， ——牙膏中含有的无水硅酸，木瓜蛋白酶等软质磨料，可以抛光并美白牙齿。
” 9. 吃糖太多并不是造成蛀牙的唯一原因很多人认为不吃甜食可能对预防蛀牙有所帮助：事实上均衡饮食才是健康笑容的关键。
“我遇到的有蛀牙或牙龈问题的病人，大多数都有身体内部失衡的问题， ” Zeines医生说， “换句话说，就是你常常不吃饭，这会导致口腔酸性过大，酸性环境容易造成蛀牙与牙龈问题的滋生。
” 全面选择各种各样的健康食品，才是预防蛀牙的关键所在。
10. 仔细观察你的舌头舌头可以观察出身体各个部位的健康情况。
如果舌尖鲜红，表明可能有甲状腺或心脏方面的问题，而舌头呈黄绿色则表明肝脏或胆囊可能有问题。
而如果略带灰棕色，则通常会有消化方面的问题。
中国古代诗词中有象征意义的词都有哪些展开全部 1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪.”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁. 2、月亮对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁.如“举头望明月，低头思故乡.”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万，一时回首月中看.”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情. 3、柳树以折柳表惜别. 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情. “笛中闻折柳，春色未曾看” ，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情. “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉以蝉品行高洁.古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格.” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”李商隐《蝉》：“本以高难饱” ， “我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚.”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品. 5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里，尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）.这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉. “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音.”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜. “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口. 6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所.屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦.”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然.”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了. 7、长亭是陆上的送别之所.李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚.”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天.”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所. 8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨.《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望.乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念.白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，睛翠接荒城.”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生.”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪. 9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音.李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭.阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋.纵芭蕉，不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻. 10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音.白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时.”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦.李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁...