河灯诗词( 四 )
乐曲开头以唢呐吹出号召性的引子,表示比赛开始 。
接着是乐曲的主题,逐渐活跃,表现了龙舟竞发,生气勃勃的景象 。
然后是比赛正式开始,情绪逐渐热烈,并加进了打击乐,刻画了龙舟在水上前进的形象;随后速度进一步加快,节奏多变,犹如龙舟你追我赶,气氛相当热烈 。
最后吹响唢呐象征比赛结束,结尾再现了前一段的曲调,表现了龙舟在碧波上自由荡漾,令人心怡 。
乐曲通过描述端午节汉族民间举行龙舟赛,勇夺锦标的欢腾热闹场面,表现了劳动人民勇敢、豪放、奋发向上的精神面貌 。
龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传))卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼 。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟 。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗 。
这即与“魂舟”暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证 。
《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节 。
……是日,竞渡,竞采杂药 。
”此后,历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了 。
龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,桡手人数不一 。
如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有lOO人,桡手约80人 。
南宁龙舟长20多米,每船约五六十人 。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米,挠手24—48人 。
福建福州龙舟长18米,挠手32人 。
龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾 。
龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不一 。
一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的) 。
龙尾多用整木雕,上刻鳞甲 。
除龙头龙尾外,龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰 。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗,上绣对联、花草等,还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞 。
一般龙舟没有这么多的装饰,多饰以各色三角旗、挂彩等 。
古代龙舟也很华丽,如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘),图中龙舟的龙头高昂,硕大有神,雕镂精美,龙尾高卷,龙身还有数层重檐楼阁 。
如果是写实的,则可证古代龙船之精丽了 。
又如《点石斋画报 。
追踪屈子》绘芜湖龙船,也是龙头高昂,上有层楼 。
有的地区龙舟还存有古风,很精丽 。
龙船竞渡前,先要请龙、祭神 。
如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡 。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应) 。
闽、台则往妈祖庙祭拜 。
有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区 。
顺德的龙舟竞渡自古有名 。
清初屈大均《广东新语·舟语》载:“顺德龙江,岁五六月斗龙船 。
斗之日,以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场 。
斗得全胜还埠,则广召亲朋宴饮,其埠必年丰人乐、贸易以饶云 。
”实则全县各乡堡都兴行划龙船,现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾 。
龙舟分“游龙”和“赛龙”两种:“游龙”体积大,装饰美观,称“龙船”,重在游弋展示服饰旗鼓助兴;“赛龙”体积小,称“龙艇”,从三桡至十五桡不等,重在竞划速 。
而湖南汨罗县,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原 。
而在湖北的屈原家乡秭归,也有祭拜屈原的仪式流传 。
祭屈原之俗,在《隋书·地理志》中有记载:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云 。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注:“竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云:”何在‘,斯沼屈之义 。
“可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的 。
【河灯诗词】
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