《陶行知教育名篇》读书笔记怎么写?( 六 )


本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面,集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想,对21世纪的中国教育仍具有现实意义 。
“教学做合一”,是生活教育理论的教学论 。“教学做合一”用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程 。“教学做是一件事,不是三件事 。我们要在做上教,在做上学 。在做上教的是先生;在做上学的是学生 。从先生对学生的关系说:做便是教;从学生对先生的关系说:做便是学 。先生拿做来教,乃真教;学生拿做来穴,方是真学 。”他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教 。在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方法,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教 。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学 。教与学都以做为中心” 。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识 。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的 。首先,陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”,反对劳力与劳心脱节 。“‘做’字在晓庄有个特别定义 。这定义便是在劳力上劳心 。单纯的劳力,只是蛮干,不能算做,单纯的劳心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在劳力上劳心 。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行” 。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心,便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来,成为‘行是知之始,‘重知必先重行’,他认为“有行的勇气才有知的收获” 。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上,是以“行”求知,强调“行”是获得知识的源泉 。
陶行知特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路 。在陶行知看来,有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育,就能“随手抓来都是学问,都是本领”,接受了生活教育就能“增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰” 。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准 。他说:“没有生活做中心的教育是死教育 。没有生活做中心的学校是死学校 。没有生活做中心的书本是死书本 。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人” 。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的!