头七 祭 诗词( 五 )
葬后三日为“祭坟” , 七日为“小期” , 二十一天为“三期”(也称“三七”) , 三十五天为“五期” , 四十九天为“断七” 。
百日、亡人生日 , 孝男孝女上坟祭奠 。
期年为周年 。
三年过了才换下孝衣 。
所谓守孝三年 , 至此了结 。
现代做七比起传统的做法要简单 , 但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸 , 祭奠一下 。
老人们讲 , 头七的时候 , 人的灵魂还在各处飘荡 , 在望乡台上 , 时时刻刻都在看着自己家乡 。
到了头七晚上半夜的时候 , 自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西 , 叫“天梯” , 只有烧了这个天梯 , 灵魂才能顺着这个梯子达到天堂 。
虽然这只是无情 , 但是在自己的亲人身上 , 即使是迷信也要信一信 , 谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢?头七 , 中国人的丧殡习俗 , 是根据死者去世的时间 , 再配合天干地支计算出来的日子及时辰 , 然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日 。
不同的地方有不同的「头七」习俗 , 然一般都认为 , 死者魂魄会於「头七」返家 , 家人应於魂魄回来前 , 为死者魂魄预备一顿饭 , 之后便须回避 , 最好的方法是睡觉 , 睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人 , 会令他记挂 , 便影响他投胎再世为人 。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡 , 到了「头七」当天的子时回家 , 家人应於家中烧一个梯子形状的东西 , 让魂魄顺著这趟「天梯」到天上 。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法) 。
东北的七七具体是指:头七 , 三七 , 五七和七七 。
这几天是要烧纸的(一般为汉族人的风俗) 。
丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后 , 虽有所革新 , 但举办丧事 , 农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行 。
(1)准备“后事”人生百岁总有一死 。
当人老年迈以后 , 本人或家属其他成员则要为其准备身后用物 。
最主要的一是棺材 , 二是寿衣 。
当地习俗 , 这两样东西一般都在老人生前准备好 。
过去备棺材 , 木材以柏木为最好 , 板料越厚、棺材越大越好 。
寿衣要备衣、裤(裙)、鞋、袜、帽 , 衣裤应有棉有单 , 寿衣颜色多为红、蓝 , 忌黑、忌花 。
这些备用物品看似不吉利 , 但谁都不忌讳 。
有些人家准备的早 , 结果多年死亡不至 , 到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中 。
(2)老人病重期间的礼俗病人病重期间 , 儿女一定要陪护身边 , 否则为不孝 。
亲戚一定要携礼物看望 , 否则若病人死后无法面对死者及其家属(不知者除外) 。
凡重要的亲戚应当多次探望病人 。
病人病危时 , 不在病人身边的重要亲属 , 病家应通知前来 , 以防事后落“埋怨” 。
(3)弥留之际与初亡时的处置咽气前 , 儿女要守护身边 , 并为其理发(女人梳头)、净面、洗脚、看寿衣 。
气断 , 全家举哀 。
入敛时 , 死者脸蒙黄表纸 , 曰“蒙脸纸”;口含一铜钱或硬币 , 曰“噙口钱” , 背垫铜钱或硬币 , 曰“垫背钱”;手持线串小面饼 , 曰“打狗饼” , 小饼个数与死者年岁相等 。
棺头点一黑瓷灯 , 曰“引魂灯” , 放一陶盆 , 供停灵期间焚纸用 , 曰“老盆”灵房门口搭棚 , 曰“灵棚” , 棚内设供桌 , 供举行吊祭仪式用;院门外放“指魂纸” , 白纸条之条数与死者年岁相等 。
【头七 祭 诗词】
(4)着...
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