九年级29诗词五首九年级29诗词五首|「问人人知识网」

九年级上册24课诗词五首的原文和翻译使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文：我轻车简从出使到边疆，去慰问边疆的战士们，我途中经过了居延属国。
行踪像随风的蓬草一样出临边塞，像北飞的归雁一样进入边境。
广阔的沙漠中有一道孤烟直上，长河映衬着夕阳。
到了萧关遇到负责侦察、通信的士兵，（知道）河西都护正在最前线。
泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱> 。
译文：迷蒙的烟雾笼罩着寒江，小洲白沙上映着银色的月光，夜晚我停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。
歌女不知什么是亡国恨事，隔江还在把《后庭花》声声歌唱。
无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云，乌黑的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处从这里去没有多远，却无路可通，可望而不可即。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
译文：喝着一杯杯美酒，听着一首首歌词翻新的曲子。
又想起去年同样的季节，还是这种楼台和亭子。
天边西下的夕阳啊，你什么时候才又转回这里？美丽的花儿总要凋落，这是让人无可奈何的事。
那翩翩归来的燕子好生眼熟，就像旧时的相识。
在弥漫花香的园中小路上，我独自地走来走去。
水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文：明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
我想乘着风回到天上，只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷。
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。
明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。
九年级上册语文课外诗词前五首内容是什么【秋水第十七】【原文】：秋水时至，百川灌河.泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者.』我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家.」北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也.今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣.天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知.此其过江河之流，不可为量数.而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也.方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉.此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博.此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」河伯曰：「然则吾大天地而小豪末，可乎？」北海若曰：「否.夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故.是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷.证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止.察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也.明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也.计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也.由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！」河伯曰：「世之议者皆曰：『至精无形，至大不可围.』是信情乎？」北海若曰：「夫自细视大者不尽，自大视细者不明.夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便.此势之有也.夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也.可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉.是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪.闻曰：『道人不闻，至德不得，大人无己.』约分之至也.」河伯曰：「若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？」北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己.以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小.知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣.以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无.知东西之相反而不可以相无，则功分定矣.以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非.知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣.昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭.由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也.梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也.故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也.是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继.差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒.默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！」河伯曰：「然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？」北海若曰：「以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇.何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差.严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域.兼怀万物，其孰承翼？是谓无方.万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成.一虚一满，不位乎其形.年不可举，时不可止.消息盈虚，终则有始.是所以语大义之方，论万物之理也.物之生也，若骤若驰.无动而不变，无时而不移.何为乎，何不为乎？夫固将自化.」河伯曰：「然则何贵于道邪？」北海若曰：「知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己.至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼.非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也.故曰：『天在内，人在外，德在乎天.』知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极.」曰：「何谓天？何谓人？」北海若曰：「牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人.故曰：『无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名.谨守而勿失，是谓反其真.』」夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心. 夔谓蚿曰：「吾以一足趻踔而不行，予无如矣.今子...