人生四苦的诗词( 五 ) 人生四苦的诗词|

人生的诗句古诗词展开全部人生的古诗词：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学诗》枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
——赵恒《劝学诗》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——颜真卿《劝学诗》读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
——杜甫《柏学士茅屋》林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨，晚来风。
——李煜《相见欢·林花谢了春红》此情可待成追忆？只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。
——晏殊《采桑子·时光只解催人老》抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》近水楼台先得月，向阳花木易为春。
——苏麟《断句》菩提本无树，明镜亦非台。
——惠能《菩提偈》浮云一别后，流水十年间。
——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题·相见时难别亦难》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐《蜂》今人不见古时月，今月曾经照古人。
——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——郑思肖《画菊》月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
——张可久《卖花声·怀古》青山依旧在，几度夕阳红。
——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
佛说：如何解决人生四苦展开全部净空法师---经中说三苦八苦。
八苦是‘生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴盛’ 。
生苦，《解》众生是能受用人。
等觉以还皆可名。
今且约人民言。
以下下例上上也。
娑婆苦乐杂。
其实苦是苦苦。
逼身心故。
乐是坏苦。
不久住故。
非苦非乐是行苦。
性迁流故。
彼土永离三苦。
不同此土对苦之乐。
乃名极乐。
经中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的开示。
佛叫著舍利弗说：‘彼土何故名为极乐？’舍利弗并未答话，因为这是佛果地上的境界。
舍利弗未成佛，他无话可答。
于是佛继续说，那个世界众生，无有众苦但受诸乐，故名极乐。
佛说我们这个世界有五种受，苦、乐、忧、喜、舍。
身有苦、乐两种受，心有忧、喜两种受，如无以上四种受，就是‘舍’受。
舍受是短暂的，如保持长久就是‘定’ 。
虽然到了四禅八定还是舍受，而非三昧。
如超过八定到九次第定就超越三界了。
‘众生是能受用人’ ， ‘众缘和合而生者’谓之‘众生’ 。
人是众缘和合而生，毛巾也是众缘和合即生，无有一法不是众缘和合，等觉以下皆谓之众生。
九法界除六道外，声闻缘觉菩萨皆为佛的学生，五十一个位子，等觉最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界众生享受皆不平等。
娑婆世界苦多乐少。
苦是身心都受到压力，乐的时间不久谓之坏苦。
非苦非乐是舍受，心不能常保谓之行苦。
经中说三苦八苦。
八苦是‘生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴盛’ 。
生苦，佛在经中说的非常透彻，神识在母腹中十月，感受如在地狱。
母饮一杯凉水，如在寒冰地狱，饮一杯热水，如在八热地狱。