描述安静的古诗词描述安静的古诗词|「问人人知识网」

形容安静的诗词展开全部.众鸟高飞尽，孤云独去闲。
---李白《独坐敬亭山》随风潜入夜，润物细无声。
---杜甫《春夜喜雨》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
---韦应物《滁州西涧》万籁此俱寂，但余钟磬音。
---常建《题破山寺后禅院》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
---柳宗元《江雪》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
---王籍《入若耶溪》人闲桂花落，夜静春山空。

【描述安静的古诗词】

---王维《鸟鸣涧》野旷天低树，江清月近人。
---孟浩然《宿建德江》鸟宿池边树，僧敲月下门。
---贾岛《题李凝幽居》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
---王勃《滕王阁序》...
描写安静的诗句有哪些？描写安静的诗句有：1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
——李白《独坐敬亭山》2、人闲桂花落，夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——柳宗元《江雪》4、万籁此俱寂，但余钟磬音。
——常建《题破山寺后禅院》5、鸟宿池边树，僧敲月下门。
——贾岛《题李凝幽居》1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
译文：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。
2、人闲桂花落，夜静春山空。
译文：春天的夜晚十分寂静，听得见桂花掉落的声音。
3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
译文：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
4、万籁此俱寂，但余钟磬音。
译文：此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
5、鸟宿池边树，僧敲月下门。
译文：鸟儿歇宿在池边的树上，一位僧人正在月下敲响山门。
形容＂安静＂的诗句有哪些？形容＂安静＂的诗句有1、竹径通幽处，禅房花木深。
2、、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
3、缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
4、人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
1、竹径通幽处，禅房花木深。
——唐代常建《题破山寺后禅院》释义：竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
2、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
——南北朝王籍《入若耶溪》释义：蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
3、缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
——宋代苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》释义：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
4、人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐代王维的《鸟鸣涧》释义：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。
青山碧林，更显空寂。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。
清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
5、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——出自唐代柳宗元的《江雪》释义：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
描写安静的古诗或名言展开全部生存的意义是什么？在于你活的价值为别人还是只为自己你身边的人有没有因为你而开心以及你过得是否充实想做什么该做什么抓紧生存的时间努力完成因为死了就什么都没了真的人类从哪里走来，又将走向何处？人类自有文明以来，便在不断探索着这个仅用几个字就可以叙述清楚且非常容易理解的问题.但无论是西方还是东方，上下几千年却没有一人能够给出一个完美的答案.人们无计可施，于是，西方产生了上帝，东方产生了女娲.他们分别在地球的两端造出了不同种族的人. 虽是两则不同的造人神话，但却共同地将矛头指向同一问题，即：人类的起源问题.同时，它们也给出了相同的答案，即：来自世界之外的有着无上法力和权威的神创造了人类.而且神自身也被人类主观地赋予了人的形象和绝对完美的人格以及至善的德性.这也表现出人类的自我中心和对真善美的理想化人格范式朴素追求. 人被创造出来，并获得智慧.在漫长的人类生存史中，智慧在经验的积累中汲取养料并最终定格为理性.而经验本身也保留为知识. 在探索人类起源问题上，人们提出了诸多学说，但直到达尔文那里才产生了被普遍接受的现实意义中的人类起源说—>.在一段时间里我们不能否认>的伟大.但这个世界充满了太多的不确定元素，它们客观地存在不接受人类主观想法叙述的运动规律.当然，人类的起源是客观确定的项，但>本身却仅是个主观确定的项.退一步讲>也只是对人类起源的后期阶段做了探索. 人存在的意义人类从哪里走来，又将走向何处？人类自有文明以来，便在不断探索着这个仅用几个字就可以叙述清楚且非常容易理解的问题.但无论是西方还是东方，上下几千年却没有一人能够给出一个完美的答案.人们无计可施，于是，西方产生了上帝，东方产生了女娲.他们分别在地球的两端造出了不同种族的人. 虽是两则不同的造人神话，但却共同地将矛头指向同一问题，即：人类的起源问题.同时，它们也给出了相同的答案，即：来自世界之外的有着无上法力和权威的神创造了人类.而且神自身也被人类主观地赋予了人的形象和绝对完美的人格以及至善的德性.这也表现出人类的自我中心和对真善美的理想化人格范式朴素追求. 人被创造出来，并获得智慧.在漫长的人类生存史中，智慧在经验的积累中汲取养料并最终定格为理性.而经验本身也保留为知识. 在探索人类起源问题上，人们提出了诸多学说，但直到达尔文那里才产生了被普遍接受的现实意义中的人类起源说—>.在一段时间里我们不能否认>的伟大.但这个世界充满了太多的不确定元素，它们客观地存在不接受人类主观想法叙述的运动规律.当然，人类的起源是客观确定的项，但>本身却仅是个主观确定的项.退一步讲>也只是对人类起源的后期阶段做了探索. 大自然创造了人，为了什么？作为人中的一个个体，我想我有权利质问，万载漫长的演化，经历重重水深火热的考验，始之为人.我们可以肯定的讲大自然便是人的母亲，但这位母亲究竟缘何创造人类，是为了找到一个对手吗？人类从原始的部落走到现代社会，是一个抗争的过程，一个与大自然这位母亲抗争的过程.又或许，是我错了，大自然母亲根本就没有任何目的.但在逻辑的世界里没有任何的果是无因的，人类本身的产生这个果的因又在何处呢，除非人类的产生是不符合逻辑的. 如果超越了一切，人类的产生或许应算做一个偶然.宇宙里类似地球的星体有成千上万.但偏偏在太阳系，在地球上产生了人类.但这个偶然也应有其肇始的原因吧.到底是什么呢？追问，如此追问下去，或许真的只有神才能给出圆满的答案. 相对于宇宙本身，人类的历史是短暂的.人类本身也是渺小的，以至于人的智慧无法去认知人存在的事实的本原真相.当然，人类产生的原因决不会因此而消失.人类产生的原因应在于宇宙，一种潜在的无形神秘规律或法则支配着一切，就像微小的原子与浩翰的宇宙的同构决非偶然. 所以，人类起源是个处在解决与未解决之间的问题.至于人类将走向哪里更是个完全没有解决的问题.虽然也曾有人试图给人类设计出路. 人类的渺小决定了人类对这一问题的无所作为. 资源本身是会枯竭的，就算太阳也会有燃烧完的一天，虽然这是很久远的，但这一天终会来临，届时人类的命运会如何呢？这不是我们这代人或者几个世纪后的人所能解决的，悲观一点，或者这个问题永远也无法解决. 讲到人类的起源和出路问题，我们就不能不说人存在的意义问题.人作为人存在于这个世界，究竟为了什么，或者说人存在的意义何在？人类从野蛮走向理性文明是个充满疯狂的历程，这个疯狂的历程并非持久的连续，它是间断的.疯狂过后有着片刻的清醒，让人们有了认知自己的时机，经过千百年的疯狂—清醒的循环往复，人类获得了有限且不均衡的文明，但从没有认清人作为人存在主要意义或目的. 千百年的疯狂史中，只有少数的人—疯狂的反叛者力图冲破疯狂，认清疯狂.但他们往往在有所顿悟后陷入另一种疯狂—死亡—一种无法冲破的疯狂.处于疯狂中的大众无意识地将表象的人的存在意义当作最终意义，这是一种悲哀，...