《答顾东桥书》读后感格式怎么样?
先生在《答顾东桥书》中说:“知之真切笃实处即是行,行知明觉精察处即是知”,这是辩证唯物论的知行合一统一观 。
知行本就是不可分离,如今中学生心理问题屡见不鲜,如唯我独尊心理,厌学心理、早恋问题、网络迷恋问题等,表现出诚信缺失、性格怪癖、目中无人等现象 。不是因为他们不知道道德伦理,关键是能认知却不能笃行,以至于知行分离,日积月累,甚至造成人格的分裂 。所以要强调“行”,就是我们所说的实践 。在实践中学会成长,在“行”中习得优良的道德品质,因为长期的实践不断强化道德认知和道德情感,是不轻易改变的 。
修文一中不断的创设条件组织学生“行” 。一是开展生活教育,如:学生自主洗碗,这个小小的举动有大大的功效,积少成多,学生在日复一日的生活当中养成良好的生活习惯,形成高尚的品质 。二是学校开展实践活动,如:“远足”,在这次活动中,培养了学生热爱自然,保护自然的意识,激发了学生的团队意识和集体精神 。三是充分利用周末及假期,指导学生“行”,每次返校,“遍询诸生”在家是否行到温凊定省之仪,是否有爱亲敬长?经过长期实践,使学生对伦理道德的'认识不断加深,亲情更加融合 。
总之,道路且阻长,还需坚持和探索 。相信用“知行合一”思想把我们学校打造成“修文第一、贵阳卓越”的目标指日可待 。
《答顾东桥书》读后感格式怎么样?
朱熹在理与气、太极与阴阳、道与器、知与行、道心与人心、天理与人欲等范畴所持的二分法,导致了他哲学逻辑结构内部出现裂缝 。出现了有人虽然知道“天理”,在日常生活中却并不依“天理”行事的“假道学” 。所以,由“知”如何必然导出“行”这个问题必须要解决 。
王阳明此文落重墨来讨论知与行,心与理的关系 。他极力反对朱熹的二分法,文中力斥“析心理为二之非”,试图弥补知、行,心、理等相关范畴间的缝隙 。
【《答顾东桥书》读后感格式怎么样?】朱熹根据《大学》首章,提出要先格物致知,然后才能正心诚意 。因此便要“即物穷理”,去格一件件物之中的理 。但此法甚为繁琐,而其结果是,按照王阳明说法,“博而寡要” 。王阳明早年亦曾依朱熹所言去格物,然而格竹失败的经验才促使他抛弃朱子的格物之说,转向心学 。
就此文范围来看,王阳明认为心即理,心外无物,心外无理 。理不在物上,而在人心中 。所以脱离本心,去繁琐的在万事万物上求理无异于缘木求鱼,劳而无功 。这样看来,王朱二者的差别在于为学近路的不同:一个由内而外,一个由外而内 。朱熹以格物为本,主张先去格身外万物之理,然后才能正心诚意致知;而王阳明却以诚意为本,意诚则本心明,本心明则万理自然通晓 。在王阳明看来,朱熹的方法是务外遗内,舍本逐末,是“道在迩而求诸远” 。
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