古诗词虚实相生( 四 ) 古诗词虚实相生|「问人人知识网」

诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。
但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。
因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。
这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。
（二）虚实相生或虚实结合。
在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。
首先，介绍一下诗歌中的“虚” 。
在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。
它给人以想象的空间，让人回味无穷。
诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。
诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。
具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。
诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。
这就叫以虚象显实境。
例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。
诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻” 。
李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗。
2、已逝之景之境。
这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。
例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象。
作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。
再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”再现了火烧赤壁这一史实。
显然不是发生在眼前，故也是虚景。
3、设想的未来之境。
这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而...
求唯美的古诗词,四绝的伐木诗经木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。
译文咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。
鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。
小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。
仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。
何况我们这些人，岂能不知重友情。
天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。
既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。
即使他们没能来，不能说我缺诚意。
打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。
既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。
即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。
行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。
有人早已失美德，一口干粮致埋怨。
有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。
咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。
等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
赏析《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。
至天子至于庶人，未有不须友以成者。
亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。
”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。
但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。
同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。
周宣王即位初，立志图复兴大业。
而欲举大事，必先顺人心。
《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂从而增进亲友情谊而做。
作者很可能就是召伯虎（详见赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，收《诗经国际学术讨论会论文集》）。
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。