曹操经典诗词( 三 ) 曹操经典诗词|「问人人知识网」

——《文心雕龙.章表引》【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。
《文心雕龙。
章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。
”曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。
六未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。
——《论吏士行能令》【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。
没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。
七明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。
——《论吏士行能令》【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。
国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。
八选明达法理者，使持典刑。
——《选军中典狱令》【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。
“夫刑，百姓之命也。
”选用执掌刑法的人至关重要。
九智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。
——《作书与孙权》【译解】：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。
预则立，不预则废，有远见才能成就大事。
十夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。
——《以高柔为理曹掾令》【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。
十一让礼一寸，得礼一尺。
——《礼让令》【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。
十二量时度理，进退合义。
——《三国志·魏书·田畴传》【译解】：分析时势，揣度事理，行为举止才合法-？建安十二年（207），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞封侯之赏。
十三失晨之鸡，思补更鸣。
——《选举令》【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。
季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。
十四辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。
——《艺文类聚》【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。
提倡谦让。
十五山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
——《短歌行》【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。
思贤若渴才能平定天下。
十六圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。
——《孙子十家注。
孙子序》【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。
表明了不可黩武的思想。
十七白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
——《蒿里行》【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。
生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。
战争给民众带来极大的悲苦。
十八慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
——《短歌行》【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。
用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。
十九恃武者灭，恃文者亡。
——《孙子十家注。
孙子序》【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。
吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。
二十心恬澹，无所愒（Kai）欲。
——《气出唱》【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。
二十一莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？——《精列》【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢？二十二天地何长久，人道居之短。
——《秋胡行》【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊！二十三神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。
诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。
二十四狐死归首丘，故乡安可忘。
——《却东西门行》【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。
以狐死首丘比人之不忘故乡。