＂不过华岳的诗是“送目” ， 而罗贯中写的是“目送” ， 一字之差 ， 意思是一样的 ， 华岳指的是巫山神女 ， 罗贯中在三国中形容貂禅的优美舞姿的 ， 貂禅与巫山神女都是非常美丽的女子 ， 这两句暗以貂禅比喻巫山神女 ， 意为貂禅虽堪比神女 ， 在座的谁又能是她的楚襄王呢？套用现在的话说 ， 谁是她的白马王子呢？供参考 。
宋玉一词在古代诗词中有何说法？ 据《史记?屈原列传》 及东汉王逸《楚辞章句?九辩?序》 记载：宋玉为战国时楚人 ， 晚于屈原 ， 一说为屈原弟子 ， 曾任楚顷襄王 大夫 。
工于辞赋 ， 与唐勒、景差等人齐名 。
《汉书?艺文志》谓宋玉著赋 十六篇 ， 现仅存六篇 ， 其中《九辩》乃宋玉“闵惜其师（屈原）忠而放逐” ，  作“以述其志” ， 同时也借以抒发自己忠于楚王而不被理解的苦闷心 情 。
后世诗文常用“宋玉”比拟失意仕途的文人 。
又《楚辞》所收宋玉《九 辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮 ， 草木摇落而变衰 。
僚标兮 ， 若在远行 ，  登山临水兮 ， 送将归 。
”宋玉睹萧瑟秋景 ， 生悲怀伤别之情 。
后代诗亦常 用此典作悲秋伤别之喻 。
又据《古文苑》所收宋玉《小言赋》记载：宋玉曾 随楚顷襄王登阳云之台 ， 顷襄王命其作《小言赋》 ， 赋成 ， 赐玉以云梦之 田 。
后世诗文乃以“宋玉田”代指云梦一带之地 。
又据《文选》所收宋玉 《风赋》记载：宋玉、景差曾陪侍楚顷襄王游于兰台之宫 ， “有风飒然而 至 ， 王乃披襟而当之 ， 曰：快哉此风 ， 寡人所与庶人共者耶？宋玉对 曰：此独大王之风耳 ， 庶人安得而共之？〃后世诗文因以宋玉风”作为对君王的美称 。
又据《文选》收宋 玉《登徒子好色赋》记载：登徒子曾 在楚顷襄王面前说宋玉好色 ， 顷襄王以之问宋玉 。
宋玉为了辟谣 ， 乃 曰：“天下之佳人在楚国 ， 楚国之丽者在臣之老家 ， 臣老家最美者莫过 于臣邻居之女 。
邻家之女 ， 增之一分则太长 ， 减之一分则太短；著粉则 太白 ， 施朱则太赤；眉如翠羽 ， 肌如 白雪 ， 腰如束素 ， 齿如含贝；嫣然一笑 ， 惑阳城 ， 迷下蔡 。
然此女登墙窥臣三年 ， 至今未许也 。
”以此说明他 并非好色之徒 。
后世诗文乃以“宋玉邻”代指绝色美女 。
宋?韩缜《戚 氏》：“当时宋玉悲感 ， 向此临水与登山 。
”韩缜《玉胡蝶》：“晚景萧疏 ， 堪 动宋玉悲凉 。
”元?赵孟颂《又?朝云峰》：“月是巫娥伴 ， 花为宋玉邻 。
” 清?吴伟业《八风诗?东风》：“陶潜篱下吹残醉 ， 宋玉墙头送落英 。
”

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