形容女性美的诗词( 五 ) 形容女性美的诗词|「问人人知识网」

天宝十五载（756）六月，安史叛军攻陷长安。
“官高”应上文之“良家子”，强调绝代佳人出自贵人之家。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
世态人情总是厌恶衰落，万事都如风中的烛火飘忽不定。
娘家中落之后，轻薄的夫婿也看不起我了，新娶了一个美貌如玉的妇人。
这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。
宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。
”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
夜合花还知道朝开夜合，鸳鸯也都是同飞共宿。
那负心的人，他只看得见新人的高兴欢笑，哪听得见旧人的悲痛啼哭？诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。
在倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平。
一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。
“合昏”，即合欢，一名夜合，其花朝开夜合，故云“知时” 。
“鸳鸯”，鸟名，多雌雄成对，生活在水边。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
泉水在山间时是清的，出山以后就浑浊了。
唉，世人该如何看待被遗弃的我？为买口粮，丫环替我变卖了首饰回来了，草棚漏雨，我和她一起牵引藤萝，修补茅屋。
这几句似悲似诉，自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。
同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。
浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。
”它出自《诗经·小雅·谷风之什·四月》：“相彼泉水，载清载浊。
”但在本诗中，有多种解释，都有一定的道理。
或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。
还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。
另一种解释是佳人怨其夫之辞。
人之同处空谷幽寂之地，就像泉水之在山，无所挠其清。
佳人之夫出山，乃随物流荡，遂为山下之浊泉。
而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。
这就像晋孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。
” 摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
我信手摘了一枝花，却没心思插上鬓发；只是常常把那柏枝拣个满把。
天冷了，太阳落了，她穿着单薄的翠衫，静静地倚着那修长的竹树。
末两句以写景作结，画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。
在体态美中，透露着意态美。
这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。
诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。
诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
“动”，每每。
“掬”，把，两手捧取。
评解以弃妇为题材的古典诗文不乏佳作。
如《诗经·卫风》中...
古代形容美女的诗词,可以是成语。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
李白：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
” “一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
” “名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
” 对黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一又似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳拂风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。