带绳的诗词( 四 ) 的诗词「问人人知识网」

能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
10、李治《相思怨》人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
11、刘禹锡《潇湘神》斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。
唐诗与琴琴有着悠久的历史，古琴曲作为中国传统的常常能感人入心。
诗与琴，都有着悠久的历史，都是安静之中陶冶性情的东西，有着密切的关联。
在古代，人的文化修养主要是由琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴为四大才能之首。
诗与琴，都有着悠久的历史，都是安静之中陶冶性情的东西。
至于诗与琴的关系，大概有几个方面，首先从形态谈起，包括弦、材质等，继而是名曲，接着是古音阶、相关的典故与传说、其与禅宗的关系，最后谈一谈音乐方面唐诗中提及的其他常见的古乐器。
一.吴丝与蜀桐：琴之弦与材琴有着悠久的历史，是乐器家族中最古老的成员之一。
《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。
琴发明于伏羲时代，为五弦之琴，或云为神农所作。
《纲鉴易知录》上记载：“伏羲斫桐为琴，绳丝为弦；绠桑为瑟”一般来说琴身的琴面面板为桐木制，琴底板为梓木制，琴弦多为丝制，（现在多为金属制）；琴徽多为贝壳或玉石制成。
琴的材质在唐诗中多有体现。
《废琴》白居易丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。
…… 首句“丝桐合为琴，中有太古声。
”即是言制琴之材，以丝与桐制琴。
并言琴起源于上古之时，又悠远沧桑之声。
《琴》王昌龄孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。
…… 诗中都提到了“桐”即是琴面为桐木所制。
《夜琴》白居易蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
《李凭箜篌引》李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
…… “吴丝”吴地产的丝。
喻指精美的琴弦。
“蜀桐”蜀中的桐木。
亦代称以此种木材所制的乐器。
而“楚丝”并非指丝，是指“楚弄”即“楚调”是乐府相和调之一。
可见琴中“吴丝”“蜀桐”是传统最佳材质。
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含“玄溟”两字的诗词《祷雨有应寄鹤林》（“丰隆急速追玄溟”）【宋】白玉蟾魃焰爇天草木烦，请檄上清火铃君。
为我挽断黄河源，并与拽翻苍海根。
我亦弗信神龙顽，我亦弗疑神雷蛮。
速须（毯炎换及）雨如倾盆，鹤林真人事奏函。
白昼香篆升天门，东井箕星访白羊。
丰隆急速追玄溟，宇宙肸蚃一弹指。
郊外万丝悬如绳，人疑袖手倦作霖。
岂知此心冥太清，夙世已是神霄卿。
《棹棹楫》（“玄溟精心从初末”）【元】侯善渊玄溟精心从初末。
罔象恢恢司善恶。
暗察无私非失过。
真与假，会尽都小可。
存亡得失由人作。
但向玄门无令错。
退隐林泉谁与个。
俗情无，青山绿水我。
《题温泉》（“玄溟漫嘘炎”）【明】彭纲崆峒西北来，地底蓄灵气。
泄为温汤水，日夜惊长沸。
玄溟漫嘘炎，阳侯翻钻燧。
疑与咸池通，无乃荧惑坠。
信哉丹黄根，固与诸源异。
悍性非自煎，热中竟谁为。
始出堪旬炮，渐远资种莳。
寥寥川原远，寂寂亭塘邃。
偷闲试幽寻，时日逢春季。
振衣一浴之，清风聊适意。
华清当时名，沂水千载事。
“理乱如理绳”出自哪一首诗词展开全部寿范洁斋二首其一寿范洁斋二首其一全文作者：吴泳（宋）玉山一何高，堂与青云齐。
上连宝台峻，下瞰金璧低。
中有地老仙，驾鹤俱不归。
苔封箕山碣，雾湿太史题。
岂期芸省郎，再析侯藩珪。
芳猷绍前印，英气截云霓。
理乱如理绳，牧民如牧羝。
燕开登南楼，就以云作梯。
喜年玩秋稼，抚物观春荑。
不贪老氏宝，不秘庄生倪。
至仁弥尔性，寿齿今复齯。
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尾字带床带榻的诗词南乡子朝代：宋代作者：李之仪睡起绕回塘。

带 绳的诗词( 四 )

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