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古代没有自媒体,诗人怎么发表自己的诗词展开全部写在所有能写字的地方1、墙壁上《题西林壁》就是写在西林寺的墙壁上2、饭馆、酒肆（也就是酒店）、茶馆等店铺的墙上，现在去很多地方旅游还可以看到，大理的很多店铺都有留言，古人也写，只不过写的是诗，现代人都写乱七八糟的留言之类的3、纸：有些有钱人是能带着书童和随从的，他们可以负责带着文房四宝，诗人来了灵感就会呼唤他们拿出来。
还有书信，给亲朋好友的书信里写的诗，也会被传播出来4、口吟：《逢入京使》马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
这些诗就是诗人灵感来了，随口而吟，就可以传播出去了，就像流言蜚语一样传播。
其实传播最快的可能反而是这种方式也就是这几种方式了，可能还有比较少见的，刻在植物上、器具（瓶瓶罐罐）、衣物上，比较少见就不列举了...
古代没有自媒体,古人怎么发表自己的诗词昨天临时决定去听一场讲座，虽然讲者被称为著名朦胧派诗人，但对我来说是“无名诗人”，不知道他，也没看过他的诗。
?不知道也无妨，他的观点比他的诗精彩。
演讲提要自媒体时代的一个基本特征是：大众的阅读和书写行为，越来越成为消费政治的从属部分，受到媒体意识形态的控制。
围绕着各式各样的事件，意见和看法越来越多，思想和诗意却越来越少，渐渐消失。
如何通过对诗意内核的追溯，唤醒，招魂，来重新塑造人之为人的诗意感受力和想象力，这是我们这个时代特有的心智挑战之一。
“在自我化，碎片化的时代，诗歌如何在公共意见传播平台成为更有担当责任的角色？如何维持诗歌的尊严？”这是一个相当现实的议题。
大众喜欢消费放大情绪的文字，所以这个时代成就了郭敬明的小时代，成就了咪蒙的致贱人。
中文被玷污了，就像二战的德语被用来说谎，使得康德以降用来追求真理的语言成了妓女，所以那时提倡“重新学习德语” 。
说到这些时，欧阳先生的话很令我感动：“我们现在的中文在网络下，媒体中被奸污为妓女，诗人的责任在于，他在创作时不得不面对这些烂俗了的文字，而一旦将一个词汇用在了诗里，妓女就成了处女。
”——By 我的朋友Krimson现在网上有很多培训写作课，教你怎么去迎合大众，怎么追热点，怎么写出10W+，这是“写作课”？Excuse me？我所理解的写作学习，某种意义上被扭曲成了一种与传统价值观背离的东西，成为了消费的附属。
这本无可厚非，不要清高地说不追求大众的喜欢。
但太过了，一昧谄媚于大众，容易失去自己的真，也失去自己独特的有趣。
欧阳江河讲述了一个他在纽约遇到的手工艺者的故事。
那人因为车祸失去了双腿，后来他开了一家鞋店，贩卖自己手工制作的布鞋，在他的工作室里摆放着四百双鞋子，全部是他失去双腿后为自己想象中的脚买的。
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自媒体原创31：自媒体人,社群人要有情怀吗在我们神州大地上，自媒体人古已有之，和官方媒体相对而言。
那时候的自媒体真的是著书立说、立言的。
古时候和现在不一样，那时候的自媒体都是读书人，读书人以入仕为目标，以光耀门楣为己任，具有齐家治国平天下的理想。
所以，他们大多处在在朝与在野的区间游历。
譬如，诸子百家，文学翘楚，政治领袖，军事将领，他们不止是平凡意义上的发声立言，更是为后世留存了宝贵的智慧。
作为自媒体，首先这层境界就不是一般人可以比拟。
但作为自媒体，那个时候的自媒体和现在也差不多，有全职也有兼职的。
比如陶渊明本来在朝廷当个小官，然后一个不高兴就不伺候了自己采菊东篱，悠然见南山，毅然从兼职自媒体转为全职自媒体；【陶渊明是许多转型自媒体成功的广告人，传统媒体人转型成功的化身。
脱离体制，自由生长，赶上一个好的时代，被大众接受，这点比陶渊明命好，陶渊明在世时没有得到当世的至大认同。
】而苏轼基本就是兼职自媒体，苏轼的仕途实在的太波折，乌台诗案差点没把小命送掉，但是苏轼太有才华了，宋神宗舍不得他死，但一路贬谪，给小官做，所以苏轼是兼职自媒体。
苏轼上班的时候兢兢业业的为民谋福祉，兴修水利，筹建了我国历史上第一家福利院等等，但是苏轼文采好，又是大生活家，诗词书画美食样样精通，粉丝从皇上到市井小民到处都是，随手一曲小词，就家喻户晓的传唱。