古诗词蕴含哲理( 三 ) 古诗词蕴含哲理|「问人人知识网」

（范仲淹）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（杨万里）心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
（屈原）信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
（老子）星星之火，可以燎原。
（尚书）学而不思则罔，思而不学则殆。
（孔子）学而不厌，诲人不倦。
（孔子）学然后知不足。
（礼记）学无止境。
（荀子）血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅） Y 言者无罪，闻者足戒。
（毛诗序）《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
（《后汉书》）业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
（韩愈）一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。
（《管于》）一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（《孟子》）衣莫若新，人莫若故。
（晏子春秋）以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为...
写四句蕴含哲理的古诗文,写出其作者蕴含人生哲理的著名古诗，有朱熹的《观书有感》、白居易的《赋得古原草送别》、苏轼的《题西林壁》等。
（一）《观书有感》。
《观书有感》系是宋代学问家朱熹的诗作品。
诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来” 。
这是作者抒发读书体会的哲理诗。
诗中，诗人以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，使事物才能在不断自我更新中存在下去。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
（二）《赋得古原草送别》。
《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的诗作品。
诗曰：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情” 。
《赋得古原草送别》是一首咏物诗。
此诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
该诗寓含的哲理在于，世界上的事物都是运动、变化、发展的，，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。
规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。
这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力，尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律，新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。
（三）《题西林壁》。
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。
诗曰“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中” 。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
它提醒人们，要想认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
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【蕴含哲理的古诗文名句】在古诗词中有许多的包含哲理的诗句,请你... 《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊. 问渠那得清如许，为有源头活水来. 半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动.它怎么会这样清澈？因为发源处不断有活水流下来. 前两句写景，后两句议论.一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，暗含哲理. 这是一首借景喻理的名诗.全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受.池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影.这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似.这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受.诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解.特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知.因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界.人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源.我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流.这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水” ，用以比喻事物发展的源泉和动力. 这也是一首有哲理性的小诗.人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙.所谓＂源头活水＂，当指从书中不断汲取新的知识.