范曾《中华好诗词( 三 ) 范曾《中华好诗词|

山鬼屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕” 。
彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之圣者范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存云表、思凌八荒之态也。
画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里” 。
此十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙峋高古，画中气氛令人肃然抱琴钟馗图此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹，亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。
”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎松石钟馗图以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼而有之，其于范曾先生画中细赏之老子与骑蹇童子范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与扶得醉翁归丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
范增书画作品欣赏加入度吕图元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。
加入蒲松龄造像蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。
蒲公阅尽人世，托鬼幻之域以鞭笞丑类，讴歌善良。
曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂则冷淡如僧。
”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。
老子出关传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。
老子哲学亦范曾先生所深爱者，尤服膺其“有无相生”之说。
先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为生十翼而翔，此望文生义之误也。
山鬼屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕” 。
彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之。
圣者范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存云表、思凌八荒之态也。
画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里” 。
此十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙峋高古，画中气氛令人肃然。
抱琴钟馗图此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹，亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。
”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎？松石钟馗图以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼而有之，其于范曾先生画中细赏之。
老子与骑蹇童子范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与？扶得醉翁归丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜，其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
碧海青天夜夜心写寂寞嫦娥于广寒宫中，伴玉兔而卒岁，其悲凉枯寒可知。
李商隐云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，世之为名缰利索所覊者，正应以李诗为殷鉴。
诗无达诂，读者自识。
苏子雅趣以东坡倜傥豪纵之性，几遭贬抑，至于海南，一代词雄，无又国士，命途多舛若此，令人一挥慨然之泪。
而苏子宴然自若，抚砚赏玩，与幼子苏过评其优劣，圣人屈处，自得其乐，于范曾先生所画眉宇飘髯间可见。