庄子诗词赋( 四 ) 庄子诗词赋|「问人人知识网」

（24）抢（qiāng）：突过。
榆枋：两种树名。
（25）控：投下，落下来。
（26）奚以：何以。
之：去到。
为：句末疑问语气词。
（27）适：往，去到。
莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
（28）飡（cān）：同餐。
反：返回。
（29）犹：还。
果然：饱的样子。
（30）宿：这里指一夜。
（31）之：这。
二虫：指上述的蜩与学鸠。
（32）知（zhì）：通“智”，智慧。
（33）朝：清晨。
晦朔：一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。
（36）大椿：传说中的古树名。
（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。
乃今：而今。
以：凭。
特：独。
闻：闻名于世。
（39）匹：配，比。
（40）汤：商汤。
棘：汤时的贤大夫。
已：矣。
（41）穷发：不长草木的地方。
（42）修：长。
（43）太山：大山。
一...
《庄子》的语言艺术？《庄子》，中国古代哲学名著，道家思想集大成之作，同时也是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代寓言总集。
它对中国古代哲学、思想及文学诸方面的影响都是深巨的。
本文不对其复杂的哲学体系、思想观点作专门地剖析，而旨在深讨被鲁讯先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）的《庄子》的语言艺术，看其如何神奇地表达意蕴、传递信息，而被后人接受和运用的。
或许能为我们批判地继承古代文化，建设社会主义精神文明，起点积极作用。
一、《庄子》以寓言托意，意蕴深邃散文发展到战国时期，《尚书》佶屈聱牙的记叙早已被人们屏弃，《论语》语录体式及被荀子称为“约而不速”（《劝学》）的《春秋》笔法也已不受青睐。
各抒已见，竞相争鸣的诸子百家无不寻找便于表达自己思想的语言形式。
在《孟子》、《韩非子》及其他一些子书中就有用寓言故事讲述道理的，然而就其作者对寓言运用的主动性及奇特性而言，战国百家无过于《庄子》。
庄子选用寓言表情达意绝非偶然，而是在观察分析了当时人们的心理状态和接受能力之后作出的抉择。
其《天下》篇说：“以天下为沉浊，不可与庄语” 。
他认为天下一般人是不喜欢抽象议论的，对人们郑重其事地灌输自己的思想是行不通的，于是就借助于寓言“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《天下》表达自己的意旨，所以就有了“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”（鲁讯《汉文学史钢要》）的《庄子》。
《寓言》篇还解释道：“寓言十九，籍外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也。
”庄子认为，父亲不给儿子做媒人，父亲称赞儿子不如别人称赞更令人信服，因此自己直接论述自己的大道之理，不如借用别人的语言讲述更易令人信服。
这就使《庄子》三十三篇，除了《天运》、《刻意》个别篇目抽象议论较多外，绝大多数篇目是用大大小小的寓言故事构成，间有少许抽象议论的。
笔者粗略统计，《庄子》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则。
其长则千字以上，短则几十言。
描绘中时来点晴之笔。
议论中常出生动形象。
常行所不可不行，止所不可不止。
文如行云流水，看似散漫天际，实则有法守则。
《庄子》寓言故事之多、之精，寓意之巧，前无古人。
称庄子为寓言之圣，绝非过奖。
《庄子》寓言构思之精巧，从《养生主》“庖丁解牛”的故事可见一斑。
这二百多字，把游刃有余的庖丁的解牛，写得活灵活现。
他“手之所触。

【庄子诗词赋】

肩之所倚，足之所履，膝之所足奇，砉然响然，奏刀马砉热。
莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
”文中用手、肩、足、膝的动作，四个并列分句的排比，写出疱丁解牛技巧的高超。
又用商汤时乐曲编配的“桑林之舞”和美妙动听的尧时“咸池”乐章作比喻，使得解牛绘声绘形，吸引读者非读下去不可，也引起读者思索：他为何能“进乎技”呢？其结尾真有一箭双雕之妙，它使用了文惠君赞叹的语句：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。