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【顾炎武的精卫一诗中借物言志的诗句是？急不要全诗,就是找那一句....爬上烈士陵园的几十级台阶，回头看那高高低低，颠簸不平的小路，先烈们，你们用鲜血换来新中国的那段岁月不也是如此坎坷不平吗？象一块煤，象一捆柴，象全部身心投入焚烧旧世界通红的炉火！给敌人恐惧，给人民光明，为了新中国的诞生，你们壮烈地献出了自己宝贵的生命，你们燃尽自己的身躯，但是你们留下的绝不是死灰一堆.草儿会为你们变得更绿，花儿会为你们开得更红，而我们新中国的年轻一代，将更加茁壮成长. 如今，我们依偎在你们身旁，心潮激荡，如果你们是晶莹的水珠，正一路歌吟流向大海，那我们是无数颗小水滴，正跟在你们身后，冲破惊涛骇浪；如果你们是银河系的星星，虽陨落了，但还会有无数颗小星星，在银河系放射着自己微弱的光芒，崎岖小路已踏平，金光大道要靠我们开通，理想的风帆已高高扬起，我们会沿着你们的足迹，去踏完你们来不及走完的路. 今天，我们坐在明亮的教室里刻苦求学，明天我们将撑起理想的风帆，将改革开放的事业快速驶向共产主义天堂. 安息吧，先烈们.苍松葱郁为您守灵，春雨滴答伴您歌吟.
5首爱国的古诗句过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
金陵驿文天祥草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
州桥范成大州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者： “几时真有六军来！” 初入淮河四绝句（其一）杨万里船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是远，中流以北即天涯. 爱国诗_ 爱国诗下载过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
金陵驿文天祥草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
州桥范成大州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者： “几时真有六军来！” 初入淮河四绝句（其一）杨万里船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是远，中流以北即天涯。
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顾炎武传阅读答案,如下面打的亭林先生自少至老手不释书,出门则以...1、（1）亭林先生自少至老手不释书释：放下（2）呼老兵诣道边酒垆诣：到（3）咨其风土咨：询问2、如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要毫无疑问才停止.）3、A4、勤奋、严谨、专注；现在已经很少像你这样的会自己打字上来了，这求学精神值得赞扬！
阅读下面的文言文,完成下列各题。
廉耻【清】顾炎武廉耻,立人之大...(1)D 三是能克制贪欲的将士.约止：克制.（2）A A.连词，表承接.就/连词，表转折.却；B.均为介词，在.C.助词，均表停顿语气，不译；D.均为介词，把.（3）B “那是他认为孩子们要有出息就不该去做官”错，原文为“若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之”，颜之推不是反对孩子做官，而是不愿让孩子免借一此小技艺向权势献媚而做官.（4）两个“则”都为连词，“那么”的意思，其前断句；“亦”为“也”的意思，其前断句；“无所不为”与“无所不取”结构对称，中间断句；“况”为“何况”的意思，一般位于句首，其前断句；“国家”为名词，作主语，其前断句.句子断句为：人而如此/则祸败乱亡/亦无所不至/况为大臣而无所不取/无所不为/则天下其有不乱/国家其有不亡者乎？句子翻译为：句子翻译为：人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了.何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的.（5）①为：动词，做，搞；者：…的人.句子翻译为：耻对于人关系大极了，那批搞诡计耍奸巧的人，耻对他们是无用的.②败：败坏；不始于贪求者：介词结构后置句.句子翻译为：自古以来.边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的吗？答案：（1）D(2)A(3)B(4)人而如此/则祸败乱亡/亦无所不至/况为大臣而无所不取/无所不为/则天下其有不乱/国家其有不亡者乎？（5）①耻对于人关系大极了，那批搞诡计耍奸巧的人，耻对他们是无用的.②自古以来.边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的吗？参考译文：廉、耻是培植人民的重要操守.大概是因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的.人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了.何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻之心.”孟子说：“人不可以没有羞耻心能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱.”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的.”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊.所以身为士夫大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱.我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的缘故所造成.可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！我最近阅读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：‘我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的.’我当时低着头不回答.真是奇怪啊！这个人这样教导孩子！倘若用这种卑鄙的方式，去换取富贵，如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做！”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，那些曲意逢迎讨好世俗的人，能不感到惭愧吗？罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事.朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗. 古人治军的原则，没有不以廉耻为本的.《吴子》说：“凡是统治国家和治理军队，必须用守礼教导军民，用守义勉励军民，使（他们）有知耻之心.当人有了知耻之心，从大处谈就能战攻，从小处讲就能退守了.”《尉缭子》说：“一个国家如果有慈教廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存了！”而太公对答武王则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士.”《后汉书》上记载：“张奂任安定属国都尉，羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召集属下的主簿在羌族众人面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群，我也不把它们放进我的马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不把它们放进我的口袋’把金和马全部退还，羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬.”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！