基督教的所有教牧人员都可以结婚 。
基督教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像;教徒祈祷时也不在胸前划十字 。
基督教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的,雕塑和壁画一般都没有 。当然 , 圣公会除外 。圣公会在很多方面都是接近天主教的,特别是其中的上层教派――“高教会派” 。
除了圣公会高教会派外,其他基督教各派都没有修道院和修会制度 。圣公会高教会派是在上个世纪恢复修道院和修会制度的 。
基督教的一般教牧人员称为牧师或长老,而不象天主教和东正教那样称为神甫(非正式地可称为神父) 。
东正教强调正统性,所以也称为正教 。他与天主教的差别主要是以下方面
保守性:坚守古教义和古礼仪,基本不做什么调整 。
封闭性:不太强调传教工作,对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心 。
依附性:历史上一直强烈的依附于世俗政权,受其严格的控制,不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构 。
分散性:一直没有统一的全球性的教会首脑机构 。名义上君士坦丁堡(即今伊斯坦布尔)大牧首处于首席地位,但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制,而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限 。
神秘性:强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通,很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验 。
主教以下的神职人员可以结婚(修士和修女除外) 。但是,有了家室的那些基层神职人员,比如神甫,就没有机会再升迁到主教及以上职位了 。
东正教不象天主教 , 东正教的教堂内外都没有雕塑,但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画 。东正教的教堂内外都没有雕塑 , 这是公元8――9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果 。
不过,东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富,而且宗教仪式也更盛大和繁复 。
东正教的教堂里一般都没有坐椅 , 教友们要站着参加宗教活动 。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比 。
东正教在国际上的影响力远远小于天主教和基督教 。
各自的势力范围――(笔者按:限于篇幅,基督教在广大的第三世界国家和地区的分布情形呢,此处未列入)
天主教占主导的国家:意大利,法国,比利时,卢森堡,奥地利,爱尔兰,波兰,捷克,匈牙利,斯洛伐克,立陶宛,克罗地亚,斯洛文尼亚,西班牙,葡萄牙,列支敦士登,摩纳哥,圣马力诺,马耳他 , 安道尔 。
其中 , 捷克和匈牙利两国国内的基督教的影响也很大,捷克的基督教徒人口比例为30%,匈牙利为25%左右 。
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