古人称男子100岁为什么之年,古人称男子20岁为什么之年，30岁为什么之年，50岁为什么之年，60岁为什么之年，100岁为什么之年。( 二 )

5、垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
6、始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，「始龀」便成了童年的代称。
来源：百度百科——年龄称谓
20岁，弱冠之年
30岁，而立之年
40岁，不惑之年
50岁，知命之年（又称杖家之年）
60岁，花甲或耳顺之年（又称杖乡之年）
70岁，古稀之年（又称杖国之年）
80岁，杖朝之年
80至90岁，耄耋之年
100岁，期颐。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
1.《论语·为政》
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
论语·为政-百度百科
二十岁为弱冠之年，三十岁为而立之年，五十岁为知天命(或者是知非)之年，六十岁为花甲(或者是平头甲子)之年，七十岁为古稀之年，一百岁为期颐之年。
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文章插图
2、古人称男子一百岁为什么?1、期颐（qī yí ），指年龄在百岁及以上的老人。
2、出处
语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
唐李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”
幸福百年
宋陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”
古人称男子一百岁为期颐之年