2.文人赏月
赏月的风俗来源于祭月 ， 严肃的祭祀变成了轻松的欢娱 。民间中秋赏月活动约始魏晋时期 ， 但未成习 。到了唐代 ， 中秋赏月、玩月颇为盛行 ， 许多诗人的名篇中都有咏月的诗句 。待到宋时 ， 形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日 ， 正式定为中秋节 。与唐人不同 ， 宋人赏月更多的是感物伤怀 ， 常以阴晴圆缺 ， 喻人情事态 ， 即使中秋之夜 ， 明月的清光也掩饰不住宋人的伤感 。但对宋人来说 ， 中秋还有另外一种形态 ， 即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前 ， 诸店皆卖新酒 ， 贵家结饰台榭 ， 民家争占酒楼玩月 ， 笙歌远闻千里 ， 嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》） 。宋代的中秋夜是不眠之夜 ， 夜市通宵营业 ， 玩月游人 ， 达旦不绝 。[1]
3.民间拜月
相传古代齐国丑女无盐 ， 幼年时曾虔诚拜月 ， 长大后 ， 以超群品德入宫 ， 但未被宠幸 。某年八月十五赏月 ， 天子在月光下见到她 ， 觉得她美丽出众 ， 后立她为皇后 ， 中秋拜月由此而来 。月中嫦娥 ， 以美貌著称 ， 故少女拜月 ， 愿“貌似嫦娥 ， 面如皓月” 。
明清之后 ， 因时代的关系 ， 社会生活中的现实功利因素突出 ， 岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚 ， 以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱 ， 功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态 。因此 ， “民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情 。
（四）中秋节的特点
1.强烈的民俗性
节日是人民情感的寄托 ， 主要民俗事象(吃月饼)具有不怕重复、发自内心、公众行为的特点 。月饼形如圆月 ， 是汉族与维吾尔、藏族、满族、蒙古族等制饼方法的融合 ， 古代制饼业尊汉宣帝为饼师神 ， 正是这一融合过程的写照 。北京地区明清两代摆放拟人化的泥塑兔爷儿 ， 既是祭拜的神 ， 又是时间性很强的儿童玩偶 ， 反映了轻松欢乐的庆祝丰收的气氛 。彝族舞蹈“阿细跳月”和蒙古族歌曲“敖包相会”是带有狂欢和男女相会的典型歌舞 。
2.浪漫的抒情性
中国人看月亮绝不是一个寒冷的星球 ， 而是一个有男(吴刚)、有女(嫦娥)、有植物(桂树)、有动物(玉兔)、有宫殿(广寒宫)、有故事的神话世界 。月亮是仙境 ， 是与每一个人幸福相关的碧空明镜 。月亮是人的朋友 ， 可与人心灵沟通 ， “花间一壶酒 ， 独酌无相亲 ， 举杯邀明月 ， 对影成三人”(李白《月下独酌》) 。“海上生明月 ， 天涯共此时”(张九龄《望月怀远》) 。“但愿人长久 ， 千里共婵娟”(苏

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