《刑法罗盘》读后感精选( 二 ) 法律|道德|法益|犯罪|刑法|读后

《刑法罗盘》读后感(二)：金句
于佳正推荐来的法益学说的开创者德国刑法学家宾丁就认为毁灭没有生存价值的人的生命是合法的，这种法益理论也就不可避免成为纳粹德国屠杀精神病人和犹太人的学术帮凶。人性的不完美决定了人所组成的任何机构、社会、国家都存在不完美的可能。无论是刑事立法、司法还是行刑活动，具体的执行者都必须服从朴素的道德规范。当然，人的局限性决定他的判断必然是有不足的，但是对于任何一种个案，司法官员都必须按照平素所培养起来的良知，根据一定社会所普遍遵循的道德规范来解决所担当的事件。“你希望别人怎么对你，你也要怎么对待别人” ，这是普适的道德金律。人不能成为实现他人目的的纯粹工具，无论为了保障何种社会利益，无辜个体的生命都不能被剥夺。在任何时代，法律都应将一些基本的核心价值（如尊重生命）牢牢刻在每个人的心中，不允许存在任何的例外。
刑法之所以要保护生命权、身体健康权、财产权等各种个体法益，是因为这是道德规范的命令，是“你希望别人怎么对你，你也要怎么对待别人”的这种道德金律的必然结论。一种侵犯法益的行为并不一定是犯罪，但是一种伦理所容忍甚至鼓励的行为一定不是犯罪。法律人不是法律机器人，我们需要有人的感觉，人的温度，也要接受人的局限。如果法律人无法从道德规范中去探究法条乃至法益的内涵，法律可能成为对民众苛刻的命令，司法则会沦为法律冰冷的机器，冷血也就会成为法律人的代名词。如果非要以犯罪来测试人伦根本，这只能说是法律的悲哀。刑罚是最严厉的惩罚手段，这种惩罚必须具备道德上的正当性，虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种道德上被容忍甚至被鼓励的行为一定不是犯罪。在世界各国，消极道德主义也即以道德正当性作为排除犯罪的理由都被普遍认可。无论如何，善行都不能论以犯罪，否则违法就并非不义，反而成为荣耀了。刑法的合理性不是来自形而上学的推理，而是来自它所服务的道德观念。
《刑法罗盘》读后感(三)：人文精神与法律
仰慕罗翔老师已久。作为中国政法大学的法学教授，短短几天之内就收获百万粉丝，成为B站最受欢迎的UP主，不得不说这是一个传奇。
法律在我的概念中一向是以是冷酷、教条和无趣著称。罗老师出现之后，彻底颠覆了法律在我心中的这些标签。