《象群中的蚂蚁》的读后感大全( 四 ) 印度|种姓|基达|萨蒂|蚂蚁|接触

和作者的美国同学一样，印度之外的读者难免会困惑，为何会有“不可接触者”？他们明明跟旁人一样，很好接触呀。撇开种姓制度的由来，不同种姓的人不像有些国家的人种歧视，不能凭外表区分，又如何知晓别人属于哪个种姓？倘若对方像作者一样是个知识女性，更无法根据谈吐气质判定她低等。但是作者说，身在印度社会，种姓区分就是显而易见的。许多人祖祖辈辈生活在同一片土地，种姓即是家族世代相传的职业，是掌管祭祀、木匠、放牛还是屠宰，自有一条鄙视链，连小孩子都会欺负比自己“低贱”的孩子。即便去人生地疏之处求学，谎称自己属于另一种姓也容易被拆穿：不经意谈论起过往经历、生活习惯、仪式细节，就会暴露真实出身。
本书的主人公之一——作者的舅舅萨蒂耶姆，早早立志要改变印度社会的现状，让压迫不复存在。通过读书交友，萨迪耶姆先是渴望投身印共，尽己所能做一点小贡献：组织无地者的农会、以大众喜闻乐见的民俗布拉说唱形式宣传思想。可他渐渐发现，他的理想和印共的理念并不完全一致，在组织中，他很难得到真正的认同和支持。组织帕基人表演即是一件对萨迪耶姆有巨大冲击的事。当时，萨迪耶姆与友人要组织宣传剧团，却难为无米之炊——得不到印共的资金支持。他们找到了愿意出力的免费演员：帕基人。帕基人的种姓，从事的是挑粪的工作，在“不可接触者”中也属底层。同时，他们性格乐天活泼，喜爱生活在热闹的剧院附近，时常蹭电影看，耳濡目染下，背台词和表演也不在话下，更不乏能歌善舞者。然而印共反对帕基人演出，称他们有损印共形象。“一个受压迫者的政党，羞于让受压迫者来代表自己”，整件事显得极其荒谬。
萨蒂耶姆认为，拯救印度社会应当效法中国，先组织农民游击队，赶走地主、解放村庄，自下而上做自己的主人。可惜此时的萨蒂耶姆势单力孤，时常受阻，举步维艰。上世纪80年代的“遭遇战”后，萨蒂耶姆作为幸存者，小心地召集他的支持者，组建“人民战争集团”，从此神出鬼没。该组织后来颇有影响，但待作者成年后，却听说舅舅被组织开除，原因很讽刺：组织内部也有种姓矛盾，萨蒂耶姆坚持的平等破坏了组织和睦。“不可接触者”的平等之路，就算是在这样一个替受压迫者发声的组织里，仍显得过于理想化。
受哥哥影响，作者的母亲曼殊拉在少女时代也读了不少进步书籍，帮助哥哥的“战友”渡难关，有两个硕士学位，拥有体面的职业，有个性有主见。饶是如此，当她步入婚姻，还是诸多身不由己。缺少共同语言的丈夫、难以相处的婆婆、琐碎的日常、被家暴、孕期被抛下、濒死的分娩……最触目惊心的是曼殊拉的第三次分娩，只有娘家兄弟在侧。急需手术时，哥哥不得不冒充丈夫签字。术后遭遇满心怨怼的低种姓护工，导致伤口撕裂，家人的维护升级了打斗，血海中的曼殊拉读来令人心痛。知识未能改变命运，如果身边人还是固守着旧世界的思想，不愿作出改变，独善其身是无望的。