古代如意最早指,古代如意最早指什么

1、古代如意最早指什么古代如意最早指长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。
“如意”一词出于梵语“阿娜律” 。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用如意是何时从印度传到我国的，无据可考。
记载：孙权曾得如意柄， “每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。’殿上花石莹滑，遂激@至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。
如意的来历
如意的源渊始于秦汉时期已有的一种搔痒工具，俗称“爪杖” 。因人手不能到之处以其代劳搔痒，可尽如人意，故得“如意”之雅号。

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2、古代的”如意”是做什么用的??如意，旧时中国民间用以搔痒的工具。流行于全国大部分地区。
如意又名握君、执友，它是由古代的笏和搔杖演变而来。笏或称手版，民间又称朝板，大臣朝见君主时，持笏于双手，可记事其上，以备遗忘；搔杖，又叫做“不求人”，以搔杖搔痒，可如人意，如意由此得名。
宋代以来，如意的作用起了变化，已由实用器向陈设器过渡，并和吉祥图案联系起来。到了明清两代，社会上盛行说吉利话的习俗，如意发展到了鼎盛时期。制作如意的材料有金银、瓷器、各色玉石器和竹木器等。
如意的穗带上常常系着一个玉件头，有时琢两个柿子，有时琢一只羊。汉字有许多同音字，将自然界的生物和日常语言中的同音吉祥字互相结合，就成了一种有趣的语言艺术。
如“柿”和“事”同音，两个柿，便是“事事”，附在如意上，就合成“事事如意”；“羊”通“祥”，如意上的羊，就是表示吉祥如意。
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艺术价值
虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。
至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥。
现今北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。在民间，大型如意为厅堂的一种陈设，小型如意成馈赠之物，以示吉祥的祝愿。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、铜、竹、木等。
中国传统吉祥物中有不少与年节相关，如意即为家喻户晓的吉祥物。
参考资料来源：百度百科-如意
什么叫如意？它的由来和用途是什么呢？
如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。
“如意”一词出于印度梵语“阿娜律” 。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。
如意是何时从印度传到我国的，无据可考。《晋书?王敦传》记载：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。’殿上花石莹滑，遂激@至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。
古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。
《红楼梦》第三回，林黛玉进贾府，有很多描写外貌的句子。例如，关于贾宝玉的描写：
“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情”；“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”
这段有很多人的外貌描写。有探春、迎春、惜春、王熙凤、黛玉等等。
如意在原来是用来挠痒用的,后来人们发现用它挠完后十分舒服,十分如意.后来人们把玉雕琢成现在的样子,并把它视为吉祥如意.
如意玉制居多，也有木质或珐琅嵌玉的，取义吉祥如意，帝王常将其置于宝座龙椅之上，以图吉祥，无实际用途。

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3、“如意”最初用作“痒痒挠” 古人拿在手里随时挠痒如意，是中国传统的一种工艺宝品，外形和灵芝相似，一般由玉或黄金材料制成，象征着顺心如意。我带来的“如意”最初用作“痒痒挠” 古人拿在手里随时挠痒。
“如意”最初用作“痒痒挠” 古人拿在手里随时挠痒
故宫藏“木嵌各种玉石瓜果灵芝式九九如意”
当年刚看到电视连续剧《甄执》的时候，我第一反应就是：靠谱。虽然故事是虚构的，但细节非常到位。比如：该剧中，王公大臣或者太后妃子之类的人，手里常常拿着一柄东西。这柄东西不显眼，但读过历史的人可以马上分辨出来：那是“如意” 。在古代，如意是一种全民普及的物品。王室公卿家里肯定要有几件如意，平民百姓家中亦常见。
但在今天，知道“如意”这种东西的人不多了。那么，如意到底是个什么东东?它是怎么来的?在中国古人的生活中起过什么样的作用?又是怎么没的?
来历：你说是武器我瞅像权杖
“如意” ，又称“握君”、“执友”或“谈柄” 。你若有机会到北京故宫，会看到形式各异的“如意” 。其大致形状就是一个柄，柄上安一个头。这个形状很像锤子!但如意的性质与锤子截然相反。同样是刀，一个人手拿杀猪刀向你走来，你会看到满脸煞气;如果他拿的是水果刀，你就明白他是要削水果给你吃。同理，有人掂个锤子跟你聊天，你一定想着赶紧离开，若是他(她)拿着一把如意，彼此之间的距离一下子就拉近了。如意的粗线条类似锤子，但比锤子妩媚得多，其柄有扁有圆，或直或弯。
魏晋南北朝时期，如意的形状以柄首呈屈曲手掌式为主流。这种创造的构思，可以理解为人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事。富贵人家的如意，材质有金、有玉、有银、有铜、有沉香木，贫寒人家就只能用用竹子和普通木头了。
如意的来历，说法不一。
有的说源自印度佛教。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘，如同臣子觐见皇帝时手中捧着的笏板，今天下属见上司时必拿的笔记本一样。
也有的说，如意最初是一种武器，或者是带护手的短剑。喝酒碰杯，本为预防敌人在酒中下毒，借碰杯之机把酒洒到对方酒杯中一点，后来成了礼仪，如意大概也是如此，逐渐由武器变成了伴手物。
不过，更多的人认为，如意是痒痒挠的变种。北宋释道诚在《释氏要览》中记载：“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指归》云，‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’ 。”开始是痒痒挠，后来不断装饰，改变花样，称呼也由通俗的“不求人”变成文雅的“如意” 。这个说法，应该更可信。因为我国古时卫生习惯不同于现代，即使皇室条件优越些，也难保证天天洗浴，弄个“如意”在手里，方便随时搔痒。
也有人认为，如意更像一柄权杖。掌权者挥斥方遒，手里自然需要一柄道具。但羽扇或手杖的实用性太强，恰易掩盖了道具的象征意义，到了最后逐渐演变为没有实际意义的如意。而对于平民百姓来说，手里拿着一点东西，就像抓到了水中的稻草，或多或少总会产生一点安全感。
为什么“如意”消失了呢?我觉得，这与其材质和装饰越来越艺术化，实用性越来越差有关。一种东西，多少总要有点用，如果一点用都没有，即使再艺术，名称再好听，最终也要被淘汰。当然，卫生条件的改善或许也是“如意”出局的原因。
说法：频频入诗画渐渐远人间
在古代，如果说油盐酱醋是一种生活必需品，那么如意则是另外一种生活必需品。日日相伴，难免不拨动诗人们的情怀，歌之咏之。自古以来，在诗歌中提到如意的，比比皆是。
唐朝孟浩然在其《悼正弘禅师》中写道：“池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。”挂在草堂前面的，是禅师当年用过的“竹如意”，他的朴素和清贫，犹如“竹如意”一般，让人留恋怀想。没有这件竹如意，我们还拿什么怀念他?
古人山居，离不开柴扉野犬，而屋子里的摆设，自然也少不了如意。李贺在《始为奉礼忆昌谷山居》中这样描述：“扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云?”李嘉v的《题道虔上人竹房》与此如出一辙：“诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。手持如意高窗里，斜日沿江千万山。”
在更具悲悯情怀和平民意识的杜甫那里，如意又具有了另外一番含义。他在《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》中写道：“汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内， Wo飞急到沙头。i关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。朱绂即当随彩o ，青春不假报黄牛。马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁……”武夫仗剑，文人执笔，普通百姓高兴起来，就只能拿着如意手舞足蹈。此时的如意，绝对不是可有可无的痒痒挠，而是不可或缺了。双手空空地舞蹈，样子实在太傻，非得有一柄如意不可。
唐人吟诗，宋人作词。在宋人的长短句中，如意仍屡屡出现。杨无咎的《水龙吟》中写道：“当年谁种官梅，自开自落清无比。一朝惊见，危亭岑立，繁华丛里。知是贤侯，有难兄弟，素书时寄。纵舞携如意，吟搔短发，无从诉、心中喜。却对斜枝冷蕊。似於人、不胜风味。冰姿斜映，朱唇浅破，欣然会意。青子垂垂，翠阴密密，尤堪频憩。待促归禁近，邦人指点，作甘棠比。”他的“携如意舞”跟杜甫相比，风花雪月的成分增添了许多。
宋人陈允平也写过一首《水龙吟》：“晓莺啼醒春愁，粉香独步千红地。庭闲散缟，林空翦雪，鸥惊鹤避。妒月魂凄，行云梦冷，温柔乡闭。渐黄昏院落，清明时候，东风里、无情泪。织翠玲珑叶底。倚阑人、玉龙休吹。残妆微洗，芳心微露，昭阳睡起。恨结连环，舞停双佩，水晶如意。倩蜂媒、聘取琼花，细与向、尊前比。”这里的如意，高贵得超凡脱俗，离烟火人间的距离越来越远了。
故事
和|送如意给嘉庆通风报信
“如意”两字，充满着人们对美好的期盼与向往。也正因为这两个字，如意成了可以随时拿来送人的礼物。史载，满洲旧俗，凡值年节，必进“如意”于朝，取“吉祥如意”之彩头。而嘉庆皇帝即位后，曾发布一道上谕，禁止王公大臣进奉“如意” 。他说：“诸臣以为如意，在朕观之转不如意也。”原来，乾隆立嘉庆为太子时，和|第一个得到消息，赶紧送了一柄“如意”给嘉庆通风报信。嘉庆即位后，担心和|将此事泄露给史官，万一载入史册，将为后人耻笑，遂下达禁奉之谕，是为釜底抽薪。而他的老爹乾隆刚刚去世，他便迫不及待地整肃和|，不知是否与此也有关系?不过，《述庵秘录》中载：“太后帝生辰三节，王大臣督抚等例进如意(督抚现任者有此制，开缺不能)及贡物，由内务府内监等递进” ，此处的“太后帝”指的是慈禧和光绪。看来，嘉庆的政策并没有延续下去，他死以后，“如意”又成了必进之物。
光绪选后妃手有如意心难如意
光绪皇帝也有一则与如意有关的故事。据说，当年光绪选妃时是由慈禧包办的。最后入选的五人分别为慈禧太后的弟弟、副都统桂祥的女儿，江西巡抚德馨的两个女儿，礼部左侍郎长叙的两个女儿。当时在场的太监唐冠卿事后有一份细致的描述：“选后是在体和殿，事前准备了玉如意一柄，绣花荷包两对，谁收到玉如意就是皇后，收到荷包为嫔妃。光绪手持玉如意来到德馨的长女面前，刚要交给，慈禧太后大声说‘皇帝!’并暗示光绪将玉如意交给桂祥的女儿。光绪无奈，只好照办。慈禧强迫光绪选择了并不喜欢的皇后，又担心德馨的女儿，一旦选入嫔妃，必有夺宠之忧，于是不让光绪自己再?。苯邮谝饨砂桓ば鸬牧礁雠?。”如意作为道具的功能，在这里再度呈现。
有时候，人都可以成为道具，何况如意呢?
作为最早的痒痒挠，如意是怎么一步步走进殿堂的？
中国是一个有着悠久玉器文化历史的国家，从几千年前开始，中国的先民们便开始使用玉石制作器具了。在最开始的时候，玉石和其他石材并无区别，不过随着文化的发展，玉石被赋予了更多的内涵，其也成为了最重要的礼器材料，逐渐和生产脱离。
而在众多玉石制品中，最为大家津津乐道的便是玉如意了，这不但因为它有一个吉祥的名字，还因为它是如今存世量最大的玉石工艺制品，在清朝时达官显贵的手中几乎都有一把如意，清朝的皇帝们更是如意的重度爱好者。
那么如意究竟有什么特别之处，为什么会成为最受欢迎的艺术品？其背后有着怎样的发展历程？
玉如意
一、如意的起源
如今我们看到的如意基本都是以艺术品的身份出现的，人们会将其当做一个摆件或者拿在手中把玩，似乎其并没有什么使用价值，不过玉如意在刚刚出现的时候其实是有专门的功能的，那就是帮助人们搔痒。
在宋人吴曾的《音义指引》中是这样解释如意的来历的：
如意者，古人爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒。手不到，用以搔爪，如人之意。
根据史书的记载，从秦汉时代开始，中原地区的汉人就发明了专门用来搔痒的工具，并将其命名为搔杖。这种工具的长度要比我们现在见到的如意更长，这是为了更好地够到背后的大部分区域。
现在的痒痒挠
为了更好地起到搔痒的作用，搔杖的柄端多为手指的形状，不过也有灵芝形、云形或者心形的特例。
那时搔杖的制作材料也是五花八门，其中最常见的是骨制以及竹制，因为其成本较低，因此百姓也能用得起。不过那时的富贵人家也已经会用玉石制作搔杖了，这便是玉如意最早的雏形。
为了能够更好地起到搔痒的作用，古代的搔杖和我们如今看到的如意一样，其头部都会呈现出弯曲回头的形状。
在中国古代有着“回头即如意”的说法，这是一种来自佛教的智慧，提醒人们放弃不必要的欲望，寻求内心的宁静和释然。
手持如意的佛像
因此人们便开始将搔杖称为如意，这不但是对于佛教智慧的诠释，也有“如人之意”的内涵。人们对于这个新称呼十分满意，如意的叫法也就逐渐替代了搔杖在全国范围内流行开来。
除了这种比较公认的说法之外，也有人提出如意的来源其实是古代文臣上朝的时候所持笏板的`衍生物。
在古代的时候大臣在和皇帝交流的时候不便直视，便手持一平薄宽版入见，这样不但可以防止直视，还能在上面记录奏章内容，方便工作。
手持笏板的朝臣
由于笏板乃是朝堂上的物件，因此其材料也比较考究，玉制笏板就是十分常见的一种，这也是人们将其和玉如意联系起来的重要原因。
不过笏板的外形和如意差距很大，因此这种说法并不流行。
在笔者看来，提出笏板起源说的人只不过是为了提高如意的“历史地位” ，希望将其和古代的王侯将相联系在一起，其可信度远不如搔杖起源说。
二、如意地位的攀升
在搔杖改名如意之后，其也就被赋予了新的文化内涵，前面我们提到如意的出现和佛教文化的流入存在一定的关系，因此其在社会上开始流行的时间也和佛教大规模传播的时间十分相近。
在魏晋南北朝时期，随着佛教文化的大发展，如意也成为了一件在名士之间的流行品。
那时的文人雅客们经常会随身带着如意，不但可以用来搔痒，在他们吟诗作对的时候，也会用如意击打节拍。
风流的魏晋名士
文人们的喜爱让如意的地位水涨船高，越来越多的人开始用精美的材料制作如意，那时虽然百姓们还在使用竹制的搔杖，但是贵族手中的如意已经变成大多变成玉制或者金制的了。
而且这些人的如意也不再使用之前最常见的手指形杖头，而是用佛教文化中比较流行的祥云头，这样的形象在当时的壁画中也经常出现。
而如意和权威的联系在这个时候也已经逐步建立了起来，在南北朝时期不少将领们已经开始将随身携带的如意当做自己的信物。
比如名将韦睿在徐州之战中，就曾经用如意指挥战斗，这也让如意的地位进一步上升。
手持如意的韦睿
从隋唐时期开始，如意便已经逐渐脱离了其最早的搔痒功能，变成了一种单纯用来欣赏把玩的艺术品，如意的尺寸因此变得更?。夷芄で山趁且部荚谌缫馍辖械窨蹋涓秤韪嗟奈幕?。
在如意文物上，最常出现的是和“福”字谐音的蝙蝠图案，或者有着美好寓意的祥云、寿桃图案，体现出中国先民们对于美好生活的向往。
到了明清时期，随着社会生产力的大发展，如意开始走入寻常百姓家，大家都愿意买来这样一个代表喜庆吉祥的物件摆放在自己家中，这让中国的如意文化得到了蓬勃发展。
辽代水晶如意
而真正将如意发展推向最高峰的则是清朝皇室，他们在入关之后对于如意的喜爱，让其在艺术品中的地位达到了极盛。
三、清朝皇室对于如意的推崇
对于清朝皇室为什么会如此热衷于如意，一般有两种不同的解释。
其一认为满清皇室在入关之前，受到了佛教文化的影响。而如意是佛教的常用法器，梵语也称“阿娜律”，清朝皇族为了体现对于佛法的重视，便经常随身携带如意，对于如意的图案和材质也十分重视。
第二种说法则认为满清统治者是在入关之后，由于受到汉文化的影响才开始注意到如意的。
比如满清皇宫中第一次大量摆放如意是在康熙一朝，假如满清政府在入关前就十分重视如意的话，那么如意理应流行得更早。
相对于第一种说法，笔者是比较认可后一种说法的，这从故宫中发现的如意图案中也可以看出端倪。在清朝乾隆年间制作的如意上，最常见的纹饰是蝙蝠纹与梅花纹。
饰有蝙蝠梅花纹饰的如意
在这些如意上，蝙蝠都是以五只为单位出现的，这是因为在《书经》中，认为福共有五个方面，分别是“寿、富、康宁、修德、考终命” 。
而这五只蝙蝠就相当于福气的五个分支，他们一同出现便是我们常说的“五福临门” 。
梅花则自古以来就是君子高洁品行的象征，再加上其花朵也有五瓣，也有五福之意。在蝙蝠和梅花的旁边，还有陪衬的寿桃纹以及流云纹，分别寓意“流云百福”以及“福寿双全”，这也让这支如意的文化内涵得到了极大丰富。
而这些寓意，几乎都是世俗化的美好诉求，和佛教文化中的概念相去甚远，这些便足以说明清朝皇室对于如意的喜爱理应是受到了汉民族文化的影响。
不过皇宫中的如意在设计的时候，还是会有体现皇权的小心思，其中工匠们最常使用的特殊图案是海东青。
这种海东青是东北满族的最高图腾，有万鹰之神之称，将其放在如意上也是为了凸显皇室的尊贵地位。
乾隆时期生产的如意
乾隆皇帝在位时，几乎随身携带如意，为了方便其把玩，故宫中的各个角落中都摆满了精美的如意。
据说乾隆在和大臣交流的时候如果手边没有如意，就会情绪不高。假如如意在手，那就会文思泉涌，说不定他的那些诗词都是在如意的激发下催生的。
喜爱如意的乾隆除了自己把玩之外，也会将如意赐给王公大臣们，他的宠臣和|就有无数把精美的如意。这样的风气让如意也成为了权势的象征，这让如意超越了其他的工艺品，成为了全国百姓趋之若鹜的“富贵之物” 。
因此清朝时中国的如意产量达到了历史最高峰，这也是为什么在所有工艺品中，如意的传世量是最大的。
不过随着清王朝的没落，皇权的地位一降再降，曾经代表皇权的如意也不复往日荣光，虽然其依然拥有美好寓意，但是失去了权势加持的它们还是失去了百姓的追捧。
如今随着人们对于传统文化的重视，如意这种历史悠久的工艺品再次进入了人们的视野，由于其包含着人们对于生活的美好期待，因此其在拍卖市场上受到了越来越多人们的追捧。
清珊瑚万字云蝠纹如意
不过有些人为了抬高如意的价位，往往会将封建时代的身份等级和如意强行联系在一起，鼓吹人们可以通过购买文物如意做“人上人” 。
这种开历史倒车的行为显然是不合时宜的，也和如意美好的文化内涵背道而驰，希望大家能够擦亮眼睛不要上当。

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4、象征祥瑞的“如意”最初的用途是什么?如意，旧时中国民间用以搔痒的工具，起源于古代中国人的“爪仗”（即俗称的“不求人”、“痒痒挠”）。
佛教于汉朝时传入中国后，“爪仗”（（梵语名为阿那律）作为佛教徒随身装备之一，在中国流行开来，许多佛像都手持如意，是一种吉祥的象征。唐朝以后，如意的使用功能逐渐消失，装饰功能增强，成为工艺品。
据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人” 。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也” 。
我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。
后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
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造型
如意大致可分为三种，直柄式如意，造型线条简单，是为天官如意。顶端造型形似灵芝的，即为灵芝如意。而以玉器、翡翠、珊瑚、玛瑙、碧玺、象牙等名贵宝石，镶嵌在珍贵的紫檀红木，或者铜鎏金上的，则称为三镶式如意。
一柄经典的如意，由细长的手柄和云纹头部组成。早在中国东周年间，便已有如意的雏形。唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载孙权曾发掘出秦始皇使用过的一柄白玉如意。
艺术价值
虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。
至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现今北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。
在民间，大型如意为厅堂的一种陈设，小型如意成馈赠之物，以示吉祥的祝愿。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、铜、竹、木等。
中国传统吉祥物中有不少与年节相关，如意即为家喻户晓的吉祥物。
参考资料：百度百科-如意
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5、如意的含义问题一：如意代表什么意思“如意”一种象征祥瑞的器物，用金、玉、竹、骨等制作，头灵芝形或云形，柄微曲，供指划用或玩赏。
如意的起源
“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”,是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。陕西扶风法门寺地宫中曾出土一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人” 。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也” 。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
如意的中国发展史
魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，它在这期间非常走红，成为了帝王及达官贵人的手中之物。它与民间的一种“不求人”挠痒痒用的东西，在器型上相结合，实用性上除用它搔痒，还用它显示权杖的作用。最初原型结合如意的头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的吉祥寓意。“君子比德如玉”，玉如意的出现，将玉的坚润不渝美德与如意的吉祥寓意结合，成就了具有中国特色吉祥文化的如意器物。
从梁简文帝萧纲的诗中：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”，可以推测出当时的玉如意有随身佩带之大小。清雅悠闲之时，文人雅士吟诗咏赋，和着“如意舞”利用它作为打节拍之物。到了明、清时期，它从实用品逐渐转向了一种艺术陈设品，供人们欣赏娱乐。如意头部呈弯曲回头之状基本不变，而柄端由直状变为小灵芝形、云朵形多种形状。头尾两相呼应，主体呈流线形，柄微曲，造型美观华丽。
古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。《清朝野史大观》卷一载： “如意，物名也，唐宋前已有之。”
如意的分类及应用
如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；在皇帝选妃时，若将如意交入一人手中，那就意味着她将成为皇后；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。
另外，又有种种如意图案，以喻吉祥之意，例如年年（鲶）如意、万（万年青）事（柿）如意、吉祥（大象）如意、平安（花瓶）如意、四艺（琴棋书画）如意、必（笔）定（锭）如意、四合（四个）如意等等，它们被古代的绘画、建筑、家具、服饰、玉器、瓷器、竹木牙雕广泛运用。
如意的艺术价值及影响
虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。在民间，大型如意为厅堂的一种陈设，小型如意成馈赠之物，以示吉祥的祝愿。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、铜、竹、木等。
中国传统吉祥物中有不少与年节相关，如意即为家喻户晓的吉祥物。…>>
问题二：哪些字代表如意的意思？谢谢瑞：形容词，吉祥,吉利。如：瑞雪兆丰年 .
祥：祥和，吉祥。
福：《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义
吉：吉祥；吉利
喜：高兴，快乐，特指关于结婚的喜庆、～事。
禧:基本字义1. （旧读xī）福，吉祥：年～。福～。2. 喜庆：～贺。新～。
泰：平和安定。昌：兴旺发达。
若有用，望采纳，谢谢。
问题三：玉如意的含义 40分吉祥之物DD“如意”是一种象征吉祥的传统工艺美术制品。
说到“如意”，人们都不会陌生。现如今的会面、通信也会相互祝愿对方“万事如意”、“吉祥如意”等用语，即随人意。从字面上讲，如意无非是符合自己的意愿。寓意的抽象，是极易能让人理
图册玉如意图片集 (16张)
解的。其实如意不光是抽象，还是具象的“如意” 。如意在民间有种种的说法，如事事如意、平安如意等，祝颂吉祥者也。趋吉避凶，源于动物的本能。人们祈求吉祥、幸福的心理活动，常常表现在行动上，即有意去营造吉利的环境。有的用图画表现出来，称之为“吉祥图案” ，它与人们的生活密切相关。耐人寻味的寓意，象征着美好、幸福，寄托了人们的精神和愿望
问题四：佩戴如意有何寓意您好
如意可以说是我国最为传统的吉祥物，经过了多年的流传发展，已经慢慢被人们大众所接受和认可，如意以其简单大方，线条流畅的特点，受到人们的广泛青睐，一般来说，如意通常是由祥云、灵芝等做成头部配以其他吉祥元素的造型，如意在古代的使用比较广泛，防身、指挥、装饰……都有使用，在民间百姓甚至达官贵族心目中有着无法超越的地位。
如意，单是从名字上我们就可以看出，如意两字简单明了，表示着佩戴之人做什么事情都很顺利，万事如意，虽说很简单，但这是所有人内心最真切的愿望。
事业D如意之所以受到人们的广泛青睐，主要是由于佩戴如意，不单单是权利的象征，更重要的是她预示着做什么事情都可以如愿以偿，如意头呈灵芝或云形，寓意万一如意，好事连连！
学业D除了权利事业，如意线条简单流畅明了，饱满清新，学生佩戴，寓意学有所成、学业顺畅如意！
婚姻爱情D一般来说，雕刻大师在设计雕刻如意的时候，都是首尾相连的，反映到现实生活中，就像是婚姻里的两个人至始至终都相伴在一起，相爱的两个人佩戴如意寓意婚姻爱情甜甜蜜蜜、忠贞不渝，婚姻爱情自然也就事事如意。
生活D如意即是如意，就是说拥有她是主人事事如意，把烦恼都抛之九霄云外，每天的生活开开心心，称心如意。
健康D如意在设计的时候，融入了很多吉祥元素，比如灵芝、祥云等等，这样的话就自然的给如意附上了吉祥驱邪的寓意！
希望回答可以帮助您
【古代如意最早指,古代如意最早指什么】问题五：心从如意，是什么意思？意念随心。就是想做什么就做什么。跟这想法来