《批评与意识形态》读后感锦集( 三 ) 意识形态|伊格尔顿|批评|文本

《批评与意识形态》是特里·伊格尔顿用来阐述他的马克思主义美学和文学理论的重要著作，特别是在美学领域，这部作品至今在当代西方马克思主义美学界都有着极其重要的影响。
《批评与意识形态》读后感(三)：伊格尔顿到底说了什么？
我总感觉有两个伊格尔顿。
一个伊格尔顿写出了《人生的意义》，行文生动飘逸，缀满英国式幽默调侃。
还有一个伊格尔顿，他的简介是这样的：当代西方马克思主义文学理论家，著作包括：《批评与意识形态》、《马克思主义与文学批评》、《批评的作用》和《审美意识形态》等，有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。
习惯读书的人，往往不怕晦涩，怕空洞，更怕又晦涩又空洞。伊格尔顿不晦涩，更算不上空洞。为什么他有的书容易上手、有的书就令人生畏呢？
我想了一下，大概伊格尔顿的文采，成了理解他的最大障碍。幽默用在文学理论上，可能换不来脱口秀。翻开《批评与意识形态》看看，各种长句、从句结构，努力想会心一笑，又笑不出。想起读大学时，有位老师外地口音重，一学期下来，我们面无表情呆坐。只有一次同学们互相捅胳膊，递信儿说老师好像讲了个笑话，大家一时反应过来，使劲笑了一回。这么多年我都记住了这个事。另外，就是伊格尔顿表现出来的政治热情。他一开始就走着一条文化政治的路线。
《批评与意识形态》是伊格尔顿的成名作，副标题叫马克思主义文论研究。它的重点不在批判谁谁，而是干自己的老本行——辟谣，纠正各种流言偏见，建构唯物主义文学理论的基本范畴，表述文学构成与意识形态之间的关系，提出新的批评方法。
我一外行，从标题上学到了两个关键词。
一个关键词是批评，马克思主义文论从“物质实践”层面，描绘文本的生产活动“结构” ，所谓批评，就是分析这些文本生产结构的历史表述。引两句他的名言：
“由于知识分子不需要像砌砖工那样劳作，他们就可以认为他们自身以及他们的思想是独立于社会其他部分而存在的，而这是马克思主义者所说的意识形态的一部分。”
“富有者往往把精神问题视为高高在上地俯视日常生活的独立领域，因为他们需要一个远离自身的粗鄙物质主义的藏身之处” 。