华夏美学读后感摘抄( 三 ) 美学|华夏|李泽厚|有着|审美

从人类审美意识的历史发展来看，最初对与实用功利和道德上的善不同的美的感受，是和味、声、色所引起的感官上的快适分不开的。因此人类对于美的对象和审美的感受是离不开感性的。作者以华夏之美为核心穿越中国千年文化历史，探索美之根源。需要说明的是这一新版中收录了近百幅古典山水花鸟图、名家字帖，图画结合作者的解说，将一幅幅艺术作品的核心价值向读者娓娓道来，非常值得收藏。
《华夏美学》读后感(三)：用一只羊开启美学之路
《中庸》有云：“人莫不饮食也，鲜能知味也。” 李泽厚先生希望大家能够对以儒学为主的华夏文艺审美的温故，然后知新。这份安利读者接受了，但是能不能够知味儿，那也只能各凭造化了。
最近看了很多人体科普方面的书，了解了很多关于人体的知识，比如知道了人类的头盖骨是可塑的，在人类的幼年时期，家中的长辈们在头盖骨上施以外力，就会让头盖骨长成自己想要的模样，所以我们会看到有些头盖骨长成了椭圆形，有些头盖骨长成了扁平型，头盖骨长成之后十分坚硬，如果不是溯本求源的话，你根本不知道它曾经经历了什么。
（头骨图片来自《我们为什么长这样？》一书）
一个民族的文化体系也是这样。《华夏美学》就是在教我们属于我们民族的独特的坚硬的头盖骨是怎样形成的。李泽厚先生按照历史演变的轨迹，为我们梳理了一下历史上的物质美和精神美，从远古讲到近代，从朴素的羊大则美讲到西方美学的融入与中华美学的最终形成，套一句宋·刘肃《片玉集序》吧：先生“以旁搜远绍之才”，加上现代科学思维之法，打造了属于自己、适合大众的美学体系。
本书是一本中华美学的入门之书，读了它之后，你对中华美学的传统，会有一定的了解。作者在讲每一个环节的时候，都会在文物和史实的基础之上，力求找到这个时期人类的审美心之所向，并深入剖析其原因。
我以第一个时期为例，结合先生讲述的内容，谈谈我自己的看法。读书不能只读书本身，要结合书的内容展开联想，这样你才能真正和先生心灵相通。说起了美，先生就先把“美”这个字给拆了一下。拆解汉字，也是我自己读书时非常喜欢使用的方法，古人的造字法里面往往藏着古人对这个世界的认识。每一个汉字都是一个密码本儿，你解读了这个密码，也就解读了当时人们的思维方式。“美”，里面放着一头古代的小神兽：羊。先生为我们列举了甲骨文和金文中的6个“羊”的字形，仔细观察这些字形你就会发现，虽然“羊”具体的字形略有区别，但是所有的字形的共同之处，就是他们都不是照着羊按比例写生出来的，它们都突出了羊身上人类认为最美丽的部位，即羊角。这实际上就已经是一种最朴素的审美了。古人把羊和很多东西相加，形成他们心目中的审美系统：鱼加上羊是鲜。示加上羊是吉祥的祥。善良的善里面也藏着一只羊。义气的义（繁体）里面也有羊。羡里有羊，群里有羊。人们去的学校里面有一只羊：庠古老的姓氏，古老的部族里面也有羊：姜姓、羌族、羯族…… 正因为“羊”字如此美好，古人才把美字也和羊联系在了一起。先生用一只羊开启了中国的审美之路。