《思想真的有用吗》读后感精选( 四 ) 思想|有用吗|思想者|远山|先生

下卷为历史，其实也是文化，这里面有很多是我们熟知的人，但重点不是放在其作品，而是其历史，比如鲁迅、顾准、钱锺书等，当然，还有张远山先生最喜欢的庄子与轴心时代。
由于文章写作的时代跨度比较长，同时写作的主题也比较宽泛，个人认为还是有不少bug可以给不喜欢的人来找的。
比如吉普赛人。张远山先生就说“吉普赛人却从未沿着丝绸之路踏上过中国这块定居性最强的土地”，实际上中国历史上确实存在过吉普赛人。
也就是说，元史中记载的“啰哩回回”就是吉普赛移民，他们在中国也保持占卜、卖唱、驯兽等活动，只是后来渐渐接受中国的文化，渐渐消失在中国人中了。据说现在的阿克苏等地的一些居民仍具有每半年搬迁的习惯与其他新疆地区有明显不同，可能就是啰哩回回的后裔。
当然，文集里面只说最喜欢的还是关于公孙龙的文章，一篇为《沉埋两千年的语言哲学》，一篇为《语言的创世和哑巴的创世》。
在张远山先生看来，名家的消失算是中国文化的一大遗憾。
以我们熟悉的白马非马来说，实际上就是能指和实物的区分，白马是能指，而马是实物，当我在说白马时，白马所指向的不是马，所以白马非马。
而公孙龙还有一个不为广知的坚白论实际上也是指向语言与实物的区别，当我们说这块石头是坚固的，那是因为我用手触摸了，所以感知到是坚固的，当我说这块石头是白色的，是因为我用眼睛看到是白色的，按照能指与物的关系，我不能说这个物体既是白的，又是坚固的。
其实，现在很多人都将公孙龙的名家作为诡辩派的代表。
但张远山先生说，正是公孙龙区分出了语言和现实，将语言世界独立出现实世界。这种观念其实在西方的神话中也常出现，比如哈利波特，或者黄金罗盘中，都强调不要让人知道你的真名，知道真名了就能控制你。是不是有点像《西游记》里面的金角银角大王的宝葫芦？
【《思想真的有用吗》读后感精选】但张远山先生也可惜道，后来不管是庙堂的儒家还是江湖的道家，都刻意忽视了语言的作用，比如孔子的述而不作，直接用大义来压倒了语言逻辑的正确性。这恰好是我们现在所需要补充的。