《中国哲学如何登场》读后感摘抄哲学|李泽厚|本体|中国|登场

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《中国哲学如何登场》是一本由李泽厚著作，南京大学出版社出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：246，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国哲学如何登场》读后感(一)：用对话形式简单讨论“情本体”的由来
这本书用对话的方式来讲中国哲学，就如书中观点所说，哲学本身就是是从对话开始的。对话的好处就是可以让人们彼此交流思想，且因为形式可以生动活泼，不用太深刻尖锐，也不会成为高头讲章，使人昏昏欲睡。问答的方式，更是可以随时解释一些比较难懂的词汇，但又不会让读者觉得太过于突兀。
整本书主要围绕着李泽厚先生提出的“情本体”展开，从几个方面解释了他之前关于中国哲学思想的几本书中，对“情本体”这个概念的解释。因为我没有看完他的所有著作，所以这里只针对这本书简单说说自己的想法。
首先李泽厚先生解释的是语言，他说哲学是离不开语言的，但语言发展到极端，就成了精密仪器一样的东西，语言的活力反而受影响。这就像人的眼光需要锐利，但太锐利，变成X光了，人就不能正常生活了。所以中国的特色就是文字即历史，代表着经验而并非语言的复写。但是中国的语言缺乏抽象性，逻辑性。整体更为随意，这也就是为什么外国人学中文会觉得很难的原因，比如连一个量词都会因为你描述的物品不同而改变，英文则简单粗暴的都用了a 。这就足以体现中国语言的随意性。
其次是中西方思维方式的区别。中国思维就是很多时候人们是凭着多年的经验感觉去把握方向，比如说厨师做饭，我们喜欢说撒盐少许，外国人看到这个菜谱就会问，少许是多少，但其实中国厨师都是凭着经验和感觉去放调料，并没有被完全理性的用数值来记录自己的食谱，这就是中国思维和西方理性思维的最大区别。所以西方总觉得中国人没有逻辑，因为中国人喜欢由意识，感觉来决定，而不是完全逻辑理论。这两种方式各有千秋，中国的生存智慧需要认真结合西方的思辨智慧，才能获得新的发展。
最后就是他一直以来提出的“情本体”这个观点，“度”是他认为的哲学认识论的第一范畴，历史本体论的第一条，但是结合中西方思维方式，哲学既需要在意逻辑的可能性也就是“数”，也需要在意“现实的可能性”，即“度” 。这两者缺一不可，这才是真正意义上的哲学。而他提出的“情本体”，则是以“情感”为基础，情生于欲却不等于欲，情中有理却不等于理。而这种情感也正是人类发展的重点，比如说爱就是一种有思想的复杂的情感，所以动物没有，动物只有基本的欲望，而不是情感。所以这就是人和动物不同的地方，很早以前，我的美国教授也跟我说过这个观点，就是人类和动物的区别是是否使用工具，人类是在使用和制造工具过程中，逐渐与动物分离。因此李泽厚先生希望我们不仅知道向外的人化这种工具本体，也要知道情感方向的人化即情感本体。但归根结底，哲学还是有关人类和个体生存延续的人类学历史本体论。