保护动物的目的和意义,保护动物的目的和意义是什么？

1、保护动物的目的和意义是什么?保护野生动物的意义是：野生动物是大自然的产物，自然界是由许多复杂的生态系统构成的。有一种植物消失了，以这种植物为食的昆虫就会消失。某种昆虫没有了，捕食这种昆虫的鸟类将会饿死；鸟类的死亡又会对其他动物产生影响。所以，大规模野生动物毁灭会引起一系列连锁反应，产生严重后果。
一、把动物作为资源来保护
这种动物保护的对象主要是野生动物。保护的目的是，为了人类可以持续地利用动物，最担心的就是动物的灭绝。这种思路，貌似已经被国人所普遍接受。如果有谁今天要去猎捕或者去吃野生动物，尤其是国家保护动物，一定会遭到大家一致谴责的。这和几十年前相比，的确进步已经很大。虽然实际上野生动物保护得仍然很糟糕；但那是有关部门执法和行政上的问题，观念上的问题基本得到了解决。
这种动物保护追求的是可持续地利用动物，如果动物数量增加了，获得的经济效益提高了，就算成功了，至于动物是否遭受虐待，则不必考虑。像大家痛骂的活熊取胆，在资源利用者眼中，反而是一种值得赞赏的高科技。可见，这种以资源持续利用的保护思路，存在着严重不足，不是真正的动物保护。
二、把动物作为可以感知痛苦的生命来保护
这种动物保护的对象就不仅仅是野生动物，包括了农场动物、实验动物、伴侣动物、工作动物等等一切可以感受痛苦的动物。保护的目的是为了动物本身的福利，而不仅仅是为了人。虽然，一个社会如果对待动物友善，人际关系会更和谐，暴戾之气会减少，犯罪率会下降，但是，动物保护直接的首要的目的是为了动物本身，人类社会的改善是一个值得欢迎的副产品。
这种思路，比较温和，认为人类对于动物具有尽可能减少痛苦和折磨的义务，但是动物本身不具有权利。也就是说，人类善待动物，是人类主动承担义务，动物得到的好处是人类给予的，动物只能被动接受，而不能主动索取。动物福利论，不反对人们利用动物吃肉、做实验、表演等等，但是要求不要给动物不必要的痛苦和折磨。
保护动物的目的：
目的是维持生态平衡，地球上的生物不可能单独生存，在一定环境条件下，它们是相互联系、共同生活的。
由于人类的破坏，与栖息地的丧失等因素，地球上濒临灭绝生物的比例正在以惊人的速度增长，物种平衡的破坏，使人类生存环境恶化，人类本身将遭到巨大灾难。
保护动物的意义：
保护动物的多样性，丰富多彩的大自然是人类社会进步的物质基础，动物保护有助于形成良好的社会风气，有助于建立文明的法制社会，可以说动物保护反映了人类的精神面貌和社会秩序。
【保护动物的目的和意义,保护动物的目的和意义是什么？】大自然是丰富的基因库，保护各种动物就是保护各种基因，了解各种基因的组成和功能，也有助于人类从更深层次上认识自然、认识自身。
扩展资料：
保护动物方式：
1、建立自然保护区
保护濒危动物的根本性措施就是保护其栖息地，而保护栖息地的主要途径是建立自然保护区。通过建立自然保护区，不仅可以保护濒危动物及其栖息地，而且还可以使其他种类的野生动植物得到很好的保护。
2、资源监测
开展资源监测是保护和持续利用濒危动物的必要步骤。通过资源监测，可以了解濒危动物野生种群数量的消长和分布区的变迁，为国家制定有关保护管理利用政策提供科学依据。
3、开展国际合作
我国是发展中国家，濒危动物保护管理资金严重不足，技术、设备和保护管理方法还很落后，需要从发达国家引进资金技术和设备，需要向有关国家学习先进经验。
参考资料来源：百度百科-保护动物

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2、保护动物的意义与目的有哪些?保护动物就是在保护生物的多样性，就等于保护了人类生存和社会发展的基石。就等于保护了人类文化多样性的基础，就是保护了人类自身。
地球上的生物不可能单独生存，在一定环境条件下，它们是相互联系、共同生活的。生物学家指出，在自然状态下，物种灭绝的种数与新物种出现的种数基本上是平衡的。
现在，地球上平均不到两年就有一种野生动物灭绝，不少动物也处于灭种的边缘。为保持地球生物的多样性，保护野生动物资源，各个国家对野生动物的保护都非常重视。
注意事项：
野生动物是大自然的产物，自然界是由许多复杂的生态系统构成的。有一种植物消失了，以这种植物为食的昆虫就会消失。
某种昆虫没有了，捕食这种昆虫的鸟类将会饿死。鸟类的死亡又会对其他动物产生影响。所以，大规模野生动物毁灭会引起一系列连锁反应，产生严重后果。

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3、流浪动物保护的目的及意义?提高人们对动物保护意识，保护动物，动物也是大自然的一员人们应该保护它们。上帝的失误
到底是什么动力促使上帝制造了人类，这是个有趣的问题。但是显然这是个让上帝后悔的决定。在动物学以及进化论的理论中，世界上的物种以及其依赖着的生存环境之间一直保持着微妙的互生和互克的关系。任何物种都不能独立存活，更不会有一方做大，这个理论甚至也适用于植物和微生物界。
简单来说，也就是总有你吃的，也总有吃你的。大自然一直维持着这种高度残酷冷静的民主平等的系统。直到人类出现。
人类的到来着实给这个世界的某些自然法则带来了不少的挑战。比如说，植物的果实之所以味道鲜美，就是因为它需要吸引动物前来将它的果实中附赠的种子带往更远的地方。当然同时也将富含大量营养物的果实作为对传播种子的动物的报酬。完美的公平交易。可是人类对于果实中的种子要么集中处理成垃圾，要么干脆集中种植成果园。人类不喜欢公平交易而喜欢暴利的习性是从远古挑战自然的时候就存在的弊病。而我们宁静而平衡的自然界就是从这一刻开始走向了失衡。
人类之后的历史就不需详论了，为了食物，为了空间，为了资源，人类对于自然界的利用和开发的进程越多越广，自然界被打破的平衡也就越多越广。而且种群遍布世界，无处不在，除了部分微生物之外，能如此成功的将物种扩散的如此开来的恐怕只有人类了。
为什么？大自然居然允许破坏性如此之强悍的人类猖狂的繁衍呢？初学生物就听过一个理论，如果仅仅计算苍蝇的繁殖率，苍蝇一日所繁殖的数量足以覆盖地球全部的表面。但是，之所以没有出现如此恶心人的画面，理由很简单，世界上布满苍蝇的天敌。也就是总你吃的，也总有吃你的理论了。可是，上帝大人显然在制造了人类这样麻烦的生物的同时，居然忘了给世界再添加一个可以降服人类的生物。
事实上，人类也真的什么生物都没有真正怕过。就算是科学不发达的古代，尚有喝醉酒就敢和“吊睛白额大虫”玩命死磕得二百五，更别说懂得各种科学方法的今天了。为什么没有生物可以降服的了人类呢？因为正如果实的例子那样，人类从来不喜欢遵循自然原本的法则，面对对自己存在生命威胁的生物，人类也是采取避免正面接触，续而研究攻破的战略战法，屡战屡胜。
据说自然规则中还有一条就是当一个物种过分繁殖的时候，过于密集的个体之间极易爆发流行病。自然界通过这种手段也曾歼灭了不少妄图统治世界的物种。事实上，这一条人类并不能避免，人类的发展史上，每一次人口的大爆炸式的增长以及人口密度过高的时期，都伴随着新型流行病的高发。但是，问题在于，人类懂得治疗和预防。所以，这种规则虽然每次都能多少给人类带来灾难，但是依然无法遏制人类依然不断膨胀的繁殖速度。说到底，人类还是太聪明了。
这种聪明超出了其他生物所能承受的范围，这才是人类能够顺利统治地球成为霸主的唯一原因。人类大脑的进化实在是太超前了。就连基因相似度高达98%的类人猿的大脑体积和神经回路数量也远远小于人类。2%的差别，全差在脑子上了！于是，一个西装革履，一个还在深山以学会简单的工具运用为傲。这也是命运吧。
最可怕的问题在于，人类第一大器官，消耗人体70%能量的大脑依然在不断进化着。据动物学家的研究证明，未来的百年到千年之间，人类的头颅将比现在大4分之1左右。想来就有趣，到时候满世界生活的人类都属于“下雨不愁”的类型，还能美起来么？
一个很大的疑问是为什么还要进化变大呢？人类的大脑不是穷其生也不过能够利用30%左右的容量么？这个问题就像你买一台300G硬盘的电脑，你不能等到硬盘全用干净了才想到扩充容量吧？所以，不要以为只有Windows和iPhone才会没完没了地升级，人的脑袋也一样。
于是乎，除非生物以外的原因，人类依然长期拥有对地球绝对的控制权。这一点暂时依然看不到任何变化。然而，最让人啼笑皆非的是人类希望通过科技来扭转自己给自然带来的危害以及影响，而实际上对于原本一直平衡的自然界来说，人类的存在本身就是不合理的。这就像人类企图将一个装满水的袋子的上的洞都堵上，却忘了自己也是一个洞，那水依然会流走一样。
不过，也许升级版的人类的大脑能够找寻出合理的方法，让自己挥霍的道路走得更远一些。但在这之前，未升级版的我不知道怎么解答，而创造了人类的上帝估计也每每瞻望尘世间的高楼大厦，机器轰鸣，百兽尽殆，也只能咬折牙辛酸地说一句“I'm太他妈Sorry了！”
保护流浪动物基金会
保护流浪猫，流浪狗很简单。
你只需要，抬一下手，
把它送到它该去的地方。
让它和其它猫猫狗狗，
一样生活在很好的环境下！
保护动物，人人有责！
你觉得你会“抬一下手吗”？
————张家薇呼市四中5.5

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4、保护动物权利有什么意义?一种回答是说，动物没有权利，人类对动物没有义务。这种观点有几个理由，神学上说，自然、动物都是上帝为人创造的，为人提供衣食来源，除了人，什么东西本身都没有价值。所以人对动物没有义务；哲学理由是说“天地之性，人为贵”，人贵在哪里呢？因为人有理性，或者说人有德性。妇女有理性，因为她能对投票做出理性决定，所以她们也应该有选举权。而狗不能对投票做出理性决定，因此狗没有选举权。所以男女平等不能用于非人的动物，因为动物没有理性。
这个观点引起了很多反驳。第一种反驳说，概念与伦理地位是两个问题。现在熊猫的地位高于猿，甚至高于人了。我前不久去华盛顿专门去看了我们的熊猫。这两只熊猫不得了，花了几百万给它们盖熊猫馆，两个院子，几个房间，两个科学家二十四小时跟着，观察记录他们的行动。这个地位太高了。不是说对人的定义是这样，他的地位就一定要超出动物；第二种反驳说人和动物确实不同，这是事实上的不平等。但这种不同导致各方拥有权利的不同，而不应影响平等的基本原则推广到动物。例如男女有别，男女权利也有不同，男的就没有流产权利，动物不能投票，谈论动物的选举权就没有意义，但它仍拥有其他的权利，比如生存权；第三种反驳说不能推论体质、智力、行为差的伦理地位就差，相应权利就少。就是在人当中，也有优生和劣生的差别，但不能说劣生的伦理地位就低，他们的地位是平等的。人和动物在体质、智力、行为上有差异，但这个差异不能用来决定我们对它们的态度；第四种反驳说，你的观点认为人是有理性、有德性的，动物没有。那是不是所有人都具有理性、德性呢？不见得。婴儿、痴呆症患者，他们也没有理性，难道你们就说他们不是人？杀人犯、贪官，他们是人，但是他们没有道德，没有德性。所以并非所有的人都有理性、德性，甚至动物某些方面比这些更强一些。在国外经常能看到导盲犬，那狗是非常忠于职守的。
第二种回答，人对动物有间接义务。我们这样对动物，也是为了人，而不是为了动物本身。持这种观点的人，第一个就是亚里士多德。亚里士多德认为，人区别于动物在于人有理性，动物没有推理能力。“理性能力差者”为“理性能力高者”服务，“非人动物的存在就是为了推进人类的good” 。只有有理性的人有权利利用缺乏理性的人和动物，但不能毫无理由地肆意施暴于非人的动物，不能虐待动物。对于亚里士多德的观点我们这样来评价：我们肯定理性更高的人、更为完善的人在分配的时候能更多地得到生活中的好处，这是一回事，但不能说不完善者仅仅为完善者存在和利用。就像我们的科学家们、院士们得到更多优待，这可以，但不能说院士比我高就可以把我当工具来利用，这是不行的。第二个认为人对动物有间接义务的是康德。康德认为人本身就是目的，动物是间接达到人的目的的手段。比如像狗，长期忠诚地为它的主人服务，当它老了以后，主人应该养它到死，不能说把它杀了吃了。为什么不能杀呢？因为如果你对动物残酷，在处理人的关系上也会残酷，对动物感情温柔就会发展出对人的仁慈感情。犯罪学家说，捏狗或猫尾巴的孩子长大了就不怕驾车压死孩子，在英格兰，屠夫和医生不能参加陪审团，因为他们习惯于看到死亡，心肠硬，不能做出准确判断。康德提倡善待动物的目的还是为了善待人，不是善待动物本身。
第三种回答，人对动物有直接义务。这有几种理由：
神学认为人类是上帝创造的自然秩序有爱心的守卫者，自然和动物本身就是good，我们对它们有直接义务。所有被上帝创造的东西都有它本身的价值，不是说它能为人提供食品衣物才有价值。动物和人一样，都是上帝创造的，在伊甸园的时候人是不吃动物的，人和动物是平等的。
哲学理由有一种认为，从科学上、进化论上说，动物是人的近亲，人应该平等地对待我们的近亲；另一种认为动物也是个体，它们是生活的主体，它们有充分的心理能力，像欲望、记忆、有意向行动、情感等。我觉得通过我对猫的观察，它的确有自己的心理能力。
可能最重要的还是因为动物能感受疼痛，动物是否有权利不在于它们能否推理，也不是它们能否说话，而是它们能否感到受苦。我们踢了一下石头，说这样做不符合石头的利益，这样说没有意义，因为石头没有受苦的能力。但动物不一样。你踢一下猫，它叫一声跑开了，我们知道它受苦了。大家可以看到一些现象，就是猫、狗等动物在长期受到虐待，它们的神经非常痛苦以后，整个状态都会改变。有的猫在受到虐待后逃出来，成为野猫，你要再收留它就很困难，需要经过长期的心理调适。受到虐待的动物和受到宠爱的动物是不一样的，这和人一样。
而现在我们大多数人是物种主义者，认为动物就是我们的工具，我们人这个物种是最好的。现在大约每年有三千六百万只动物被用于实验，有的实验很残酷。另外是吃肉，特别是现在工厂化了，大批量的饲养和屠宰；三是哲学家的错误论证，认为“所有人应该平等对待，因为他们是人，他们有情感和欲望，能够思维，从而能够享有其它动物不能享有的美好生活” 。那么到底其它动物有没有情感，有没有欲望，能不能思维？现在思维研究已经逐渐偏向认为动物有思维，只是思维能力比人类低。
我们最后讲到动物解放。动物解放怎么做到？一种认为维持现状就可以了，它的前提就是动物没有权利，我们对动物没有义务；第二种认为要立即解放动物，像美国的废奴制那样。这个我觉得我们现在还做不到。那么就是第三种策略，即逐步改革的策略。我们要有广泛的参与，要参与讨论这个问题，还有像素食，用不同程度的素食推广，逐步来实现。对动物的偏见是根深蒂固的，这种偏见的消除不是一朝一夕的事。
意义：
1、维护生态平衡
野生动物是大自然的产物，自然界是由许多复杂的生态系构成的。有一种植物消失了，以这种植物为食的昆虫就会消失。某种昆虫没有了，捕食这种昆虫的鸟类将会饿死，鸟类的死亡又会对其他动物产生影响。这也是食物链造成的。所以，大规模野生动物毁灭会引起一系列连锁反应，产生严重后果。
2、保证科学研究和教育活动的正常开展
可充当科学研究的试验材料，在动物学、进化学、生态学、遗传学、现代医学、仿生学等学科领域里发挥着重要作用。科研院所、大专院校、动物园以及博物馆收藏、陈列或展出濒危动物的标本，对科研教学、宣传教育、执法活动等发挥了重要作用。
3、观赏价值
部分动物具有很高的观赏价值，是动物园、森林公园、自然保护区或风景名胜区招揽游客的王牌，是马戏团表演的主角，也是部分家庭养殖观赏或许多文人墨客吟诗作画的主要对象。赴国外展出和合作研究一对大熊猫，每年至少可为国家筹集到800万元大熊猫保护基金。
4、潜在的开发价值
物种的价值，人类所了解到的仅仅是其极小一部分。随着科学技术的发展，各个物种的潜在价值将会逐渐被发现和认识。但是如果物种在被人们认识之前就已灭绝，就谈不上开发利用这些价值了。无疑，这对我们人类来说是极大的遗憾，对生物多样性保护来说也是一大损失。
5、食用和衣用价值
我们的祖先在“茹毛饮血”的时代就是依靠采集或猎捕野生动植物来维持生计的。即使到了20世纪，许多动物依然是我们生活中常见的食用或衣用原料。如鹿肉、黄羊肉、紫貂皮、黄鼬皮、豹猫皮、水獭皮、藏羚羊绒、燕窝、飞龙、鳄鱼肉、鳄鱼皮、鸵肉、蛇干、蛇皮、蛇粉等。
参考资料来源：百度百科-濒危动物
参考资料来源：百度百科-野生动物保护
参考资料来源：百度百科-稀有动物
我国是世界上野生动物种类最丰富的国冢之一,约占世界总种数的10%左右.复杂的地形、多样的气候、古北界和东洋界两大动物地理区在我国交汇、我国未遭受第四纪冰川覆盖,是形成我国野生动物多样性的根本原因.在世界受危动物中,我国受危的兽类有128种,占我国兽娄的25.6%;鸟类183种,占我国鸟类的14.6%;爬行类96种,占我国爬行类的24.6%;两栖类29种,占我国两栖类的10.4%,对野生动物的过度的捕猎和对野生动物生境的破坏,是造成我国野生动物受危的主要原因.目前我国的野生动物保护,主要是通过对野生动物物种的保护、生活环境的保护和法律保护等途径来实现的.
我认为必须要做到以下几点:
不要猎杀动物来做成美味的食物,或取下它们的毛做成毛皮大衣,地毯,更不要拿下它们的角来当药材.那是很残忍,又糟蹋生命的行为.
森林是动物的家,我们不能够任意的破坏
坚持记录身边野生动物和鸟类的情况,生态环境情况,很多专业的野保工作者非常需要这一类的资料。…自己不参与捕猎、贩卖、购买国家保护野生动物和制品,发现这类行为坚决举报,这个不用多说了。…
我们生活在台湾这一块美丽又漂亮的宝岛上，有许多珍贵的野生动物存活，可是由於现代人生活富裕，把一些非常珍贵的野生动物抓来煮食或做成药材来补身体，使得一些非常少见的野生动物已经面临绝种的危机，要保护这些快要绝种的野生动物，我们可以做一些比较具体的保护方法：例如：不滥垦、滥伐，留下一片绿地给野生动物们休息；立法保护野生动物，禁止乱杀野生动物，如果有人违反规定，就加以处罚；还有一些商人专门在卖动物的标本和肉，这是很不应该的，如果我们拒买那些标本和动物的肉，这样一来，商人无利可图，自然就不会杀害那些野生动物了。
一：保护野生动物生存环境
保护野生动物最重要的是保护它们的栖息地，不要乱砍乱伐，破坏草坪，不要随意堆放垃圾，不要滥用农药和杀虫剂，保护水源和空气也是保护宝栖息地的一部分。
二:其次不滥捕滥杀野生动物，不参与非法买卖野生动物，见到违法者立即向野生动物协会反映
拿出我们的爱心和勇气，劝阻亲人和周围和人拒食野味，不去野味餐馆用餐，对于用珍稀野生动物做的制品，如皮衣、药品、补品等，也应坚决抵制。团结起来积极宣传保护野生动物的重要意义，从家庭做起，培养尊重一切生命的道德观，加强法制教育，树立公民意识，对违背国家《野生动物保护法》的现象要抵制，举报，监督。
你很难理解的。因为你这个问题本身就说明你是人类中心主义者。

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5、保护动物是一种什么精神爱护小动物是一种生态和谐的精神。说明心中有爱心，心中有爱才能够去爱别人。
保护动物的目的是维持生态平衡，地球上的生物不可能单独生存，在一定环境条件下，它们是相互联系、共同生活的。由于人类的破坏，与栖息地的丧失等因素，地球上濒临灭绝生物的比例正在以惊人的速度增长，物种平衡的破坏，使人类生存环境恶化，人类本身将遭到巨大灾难。
保护动物的意义：
保护动物的多样性，丰富多彩的大自然是人类社会进步的物质基?。锉；び兄谛纬闪己玫纳缁岱缙兄诮⑽拿鞯姆ㄖ粕缁?nbsp;，可以说动物保护反映了人类的精神面貌和社会秩序。
大自然是丰富的基因库，保护各种动物就是保护各种基因，了解各种基因的组成和功能，也有助于人类从更深层次上认识自然、认识自身。