皇帝为什么自称寡人,为什么皇帝都自称“寡人”？

1、为什么皇帝都自称“寡人”?其实这是一种古代君王的谦称，用来警醒自己要以德治国，以德服人，为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。所以古代的君王就会自称为自己是寡人。
其实寡人的意思并不是自己孤单一人的意思，皇帝都有自己的皇后，也有自己的后宫三千佳丽，又怎么可能会孤单一人呢？其实寡人的意思，是指寡德之人，就是表示自己在道德方面还做的远远不足，所以古代君王会以这个为谦称来表达自己的意思。
就比如古时候的普通人会用吾、鄙人、在下、余等等词语来作为自己的谦称，而古代身份如此高贵的君王，他们自然也会有属于自己的谦称，那便是寡人了。
其实会有很多人说皇帝明明就是自称为朕的，又怎么会是自称为寡人呢，其实在秦汉时期之前，君王大部分都是自称为寡人的，在秦朝之后的大多数的皇帝才会自称为朕，而且寡人这个词有古代的许多诸侯也可以用，甚至是诸侯夫人也会用到。
其实这都是一种对身份高贵的人，对自己的谦称表示自己的功德还不够，还需要更加努力的为自己的平民百姓着想，来积善成德。
而其实这个词虽说是谦称，但是这个词背后也藏着一种高贵的意思，正是因为自己的身份高贵，拥有着自己的子民，也是为了突出自己至高无上的地位，也是在时时刻刻的提醒自己周围的群众，自己才是最大的，我是统帅所有人的。
所以由此可见，我们还是需要知道古代文化知识的，并不是为了怀旧或是迷信，而是为了更好地了解我们的祖先，更好地了解中华文化。
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕” 。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕” ，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：
第一， “朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’ 。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令” 。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言” 。意思是：“我不会说话不算数” 。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也” 。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二， “朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕” 。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕” 。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕” ，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’ 。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令” 。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言” 。意思是：“我不会说话不算数” 。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也” 。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二， “朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕” 。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
有皇帝以来，就没有任何一位皇帝自称过“寡人”，从始皇帝赢政开始，直到宣统帝溥仪退位为止，共经历了两千多年的帝制，所有的皇帝都是自称“朕”的，“寡人”是秦朝统一以前各地大大小小诸侯王的自称，身份只能是国王，比如楚王、齐王、赵王等等，国王和皇帝还是有很大的区别的，级别就不对等，如果有哪位皇帝自称“寡人” ，那就是自贬身价了，没有任何一个皇帝会这样自称。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕” 。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
因此，皇帝也就成了“寡人”了

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2、古代君王称自己为寡人是为什么古代君王称自己为寡人是用来警醒自己要以德治国，以德服人，为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。所以古代的君王就会自称为自己是寡人。
春秋时期诸侯王可自称寡人，比较弱小的诸侯王自称孤，而周天子自称“予一人” 。战国秦西汉时期，各地诸侯王仍称寡人，比如《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”到了东汉末年诸侯王就习惯自称孤，比如《三国演义》中曹操为魏王，常常自称孤，而孙权称帝后仍自称孤。
南北朝时期自称寡人或者孤的都很常见，唐以后自称寡人的就很少了，唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，更多的是自称本王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人，唐之后往往皇帝才敢称寡人。

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3、古代帝王为何自称“孤家寡人”?寡人其实就是古代君主对自己的谦虚的称呼，而且皇帝是孤单的，大多都是不能与平常人一起的，因此就有了这个词。
寡人即寡德之人，就是说在道德方面做得还不够，古代君王和诸侯王自称寡人，也就是自认无德无才，然而君王自古都是先能者才能担当的，若不贤德者就必须让贤，如此一来便有了危机和忧患意识，提醒自己要居安思危。秦朝之前的每个朝代的统治者都不称为皇帝，通常称为国王。
秦始皇嬴政消灭六国之后，形成了中国历史上的首个大统一，秦始皇就认为大王的称号不符他的优势改变了他的名字。后来，秦朝帮助秦始皇想到了许多头衔，后来秦始皇认为他的道德高于三个皇帝，他的功绩高于五个皇帝，两个头衔各占一个词，您已决定继续。下来了秦始皇之前的这个词是世界上每个人都可以使用的通用词。
在秦始皇时期之后的李斯暗示秦始皇这个词是“朕”是皇帝的正确名词。论据是，世界的意义，帝国的力量以及后来使用的秦始皇单词成为皇帝的专有名词。寡人这个词很久以前就声称是君主，在古代人们认为统治者可以统治世界，都是品德比较高尚的人物，而古人则认为他们可以统治世界。
他们都是高贵的人物，君王如果失去了一个高尚的性格，将不会统治世界。但是，皇帝本人会感到尴尬，即使他说自己的品德很高，君王谦虚的声明。
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王皆称寡人。
《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”
这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见.
更主要的是显示皇帝的权威：天下是他一个人的，你们只有听话的份，要平等就做梦去吧。但因此皇帝也就没有朋友。
刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见.
寡人其实就是寡德之人，说是在道德方面做的不足的人，大多都是古代君王对自己的谦称，就是害怕别人评判自己的是否以德治国。
因为古代帝王处于国家统治阶级的最顶端，在最顶端一般也就意味着是权力不能分享，因此多自称“孤家寡人” 。
因为他们当上皇帝之后更加信奉神明他们这样称呼自己是因为自己想得到一些神明的照顾，保佑自己。

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4、古代君王为什么自称寡人?这不过是人家做为统治者的自我谦称。其实不光统治者有谦称，在古代连普通文人士子也会用鄙人、在下等等词语来作为自己的谦称，而身份高贵的君王，他们对自己的谦称那便是“寡人” 。
“寡人”的意思是要时刻警醒自己，自我的德行还不够深厚。做为统治者，要以德治国，以德服人。是为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主、诸侯、甚至一些诸侯的夫人的自称，春秋战国时期常用。到了秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。所以，后来的皇帝一般以“朕”自称。
《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所度杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’ 。寡人孤则成为一般封君的自称，唐朝以后的皇帝偶尔也自称寡人。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”，例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人” 。
寡人意为“寡德之人”，据说是表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有“高处不胜寒”之感，所以自称寡人。“孤”和“不谷”
同样有自谦之意。如：《左传·鲁成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”
虽说这个词是谦称，但是这个词背后也隐藏着一种高贵，正是因为身份高贵，才拥有自己的子民。同时也为了突出自己至高无上的地位，时时刻刻的提醒自己周围的人，“寡人”才是最尊贵的人。
寡人是一句自谦的说法，也就是寡德之人。
寡人，是孤家寡人的意思。因为古代君王的皇位之争非常激烈，许多帝王都杀死了自己的父母，兄弟，最后身边没有一个亲人，所以这些君王都自称寡人。
寡人这个称呼是君主、诸侯对自己的谦称，意思是寡德的人，翻译为“道德方面做得不足的人” 。
寡人指的是寡德之人。表示自己在道德方面做的远远不足，所以古代君王以寡人代指自己，是谦虚的表现。

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5、为什么皇帝总是称自己为寡人呢?关于“寡人”一称呼，通常的解释如下：“寡人”有寡德之人的含义，即在道德方面做得不足的人。是秦始皇之前古代王侯自谦的称呼，春秋战国时期、汉朝和南北朝比较常用，之后君王多以“朕”自称。
中国古代尤其盛行“天人感应”、“以德配天”、“君权神授”的观念，认为君主和诸侯的权位是上天赋予的，但是上天只会把天下授给有德行的人，为了不辜负上天以致失去权位，就不能失德，所以君王、诸侯王谦称自己是“寡人” 。
不过，近些年来也有一些学者提出了其他观点，认为“寡人”的确用于君王自称，但就其在《左传》之中的使用情况而言，是否属于含“寡德”之意的自谦词值得商榷。
同时，“寡人”这一词的使用也不是随意的，有其特定的使用场合，例如《左传》中在诸侯与外国外交时自称都使用“寡人”，凡是臣子在外交时都对外国称自己的国君为“寡君” ，但是在君臣对话中则不怎么使用“寡人”自称。根据外交场合的语境，此时的“寡人”若是少德之人的意思是说不通的，所以“寡人”在这里更可能是表示国与国外交时诸侯特定身份等级的词汇，而没有什么自谦少德的含义，也不是对下自称的词，寡德之人的含义很可能来自后代一些儒学大师的臆测。
这是因为在古代皇帝是至高无上的，而且由于他们的位置非常高贵，所以身边很难有真正信任的人，因此才会称自己为寡人。
因为当时皇帝的位置是独一无二的，寡人是孤家寡人的意思，表示皇权至高无上，没有人跟他对等。
因为龙椅只能由一个人坐，皇帝位高权重，高处不胜寒，所以他就自称寡人。
【皇帝为什么自称寡人,为什么皇帝都自称“寡人”？】因为坐上皇帝的位置的人只有一个，皇帝根本无法和其他人进行交谈。