西山老母是哪位神仙,各派老母神的名字

1、各派老母神的名字1.无生老母：坐一把白色凤椅，身穿暗绿色服装，左手拿一法宝叫（照妖镜），法宝形装像一个风车轮，右手一法宝叫（凳天拐）法宝形状像一反龙头拐杖。
2.劈山老母：坐金色莲花台，身穿白色的服装，手中拿一法宝叫（谭心镜）法宝形状像一个大的水晶球。
3.梨山老母：做红色莲花台，身穿印有花纹的黑服装。手中拿一法宝叫《捆仙绳》，法宝形状像一根金色的绳。
4.无极老母：做花凤椅，身穿老枣红色的服装，手中拿一法宝叫《九环收魂圈》，法宝形状像一个大圆环，上面镶有九个大铃铛
5..金身老母：做金黄色凤椅，身穿印有金凤凰图像的红服装。头戴法宝《金簪》一枚
6.托天老母：做红色凤椅，身穿纯浅黄色的服装。头戴一法宝《遮天绫法宝形状是一条印有白色花纹的丝巾丝绫。
7.普贤老母：做蓝色凤椅，身穿纯浅粉红色的服装。手中拿一法宝叫《金灵芝》法宝形状就像一颗灵芝草。
8.观音老母：一红色莲花台，身穿纯大红的服装。手中拿一法宝是一支红荷花》
9.泰山老母：一白色莲花台，身穿印有白色莲花图像的白色服装。手中拿一法宝是一支《白色荷花》
10.太极老母：做一浅水红莲花台，身穿印有红凤凰头像的金黄色服装。手中拿一法宝叫《众生目》可以看不穿‘监管万物生灵，法宝形状像一个人手掌型的扇子，扇子中间长了一只眼。
11.西山老母：做白色莲花台，身穿印有蓝凤凰图像的白色服装。怀中抱一个娃娃，穿一个红肚兜并遮盖着性别，能为在民间求男的男’求女得女。
12.地藏老母：坐一把金黄色凤椅，身穿印有黑凤凰图像的红色服装。手中拿一法宝叫《金屋》
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道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。“道”无形无象，而又生育天地万物。道教主要有四大神系：正统道教神系，民间信仰神系，上古神话神系，神魔小说神系（基本无用）。在道教中，“神”指先天自然化生之圣，“仙”指后天修炼得道之人。人们通常将神、仙二词合用或混用。正统道教之神称为“尊神”，民间信仰之神称为“俗神”，神魔小说中虚构的神仙一般不列在道教供奉范畴之内。
参考资料：道教-百度百科

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2、请问,大家有人了解西天老母娘这位老母的吗? 想知道一些详情西天老母就是王母娘娘，尊称西王母，玉皇大帝的夫人——王母娘娘。
在道教神话体系中，王母娘娘是天上的最高女神，也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宫观中，一般把她描绘成一位30岁左右的非常美貌的女性。王母娘娘的成型是经过了长时间的演化的，她的最早来源使人们吃惊。
在上古神话中，她被称为“西王母”，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。那时，她的形象是长着老虎的牙齿，豹子的尾巴，能发出可怕声音的一个怪物，居住在昆仑山中，实际上是中国西部地区的一个部落首领或图腾。东汉（25—220年）末年，道教兴起，才开始把她纳入神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。
在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的女王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月神嫦娥就是因为偷吃了她的神药而飞到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，认为她是所有女神的领袖，与她的丈夫一起对神仙进行管理。
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西王母的登场，其历史的渊源应该归功于丝绸之路的开通和中外文化交流的频繁，其个人因素则与汉武帝的西方情结有关，其宗教神话原因则是对东方神仙体系的冲击和扩展，同时也是神仙思想走进下层社会，全民性普及的反映。
但是，西王母一开始的形象与《山海经》所描述的相同，是西方一个很有威力可以辟邪的大神。人们所以选择西王母作为棺椁和墓室的画像内容，首先是因为其具有辟邪的本领。
至于西王母能够制造仙药，可以带领人们脱离凡俗，长生不老，则是稍晚一些时期衍生的认识。西王母作为富有漂亮女性的形象，应该缘于汉武帝以后对西方女性美的认知。
西天老母乃天界神仙，本为一山村老妪，得道成仙已数千年，道行高深，护佑黎民，泽被四方。虔诚信仰者，有求必应，无论治病、求学、晋升等，莫不灵验。潍坊城区一男童，身患重症数年，呼吸不畅，几有性命之虞，辗转北京等地数家大医院皆无良策，幸而有缘拜求西天老母施治，家人到黑松林进香祷告，时隔不久，男童痊愈；昌乐一老人，严重哮喘，经年不能出门，命悬一线，西天老母悉心救治，如今康复如常人。如此事例，不胜枚举。今西天老母将临朐九山黑松林作为道场，每年农历七月十六日为香火会，愿有缘者诚心敬之，广传福音，必将身体健康，家庭和睦，顺心如意，平安幸福，受益多多。
西天老母是伟大的西天大佛的母亲，是古印度的皇后，未得道成仙之前名叫摩叶夫人，因王子，也就是西天大佛修成佛道，度生母摩叶夫人修成正果，因她法力高强，有求必印，且大慈大悲，又是西天大佛的母亲，所以被世人敬称西天老娘，仙阶，西天老娘天尊，受天下儿女敬仰
十二位老母里有西山老母，没听过西天老母，西山老母属于罗教里的！无生老母有的说和西王母是一个神，那西天老母会不会是无生老母！

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3、西山老母是哪位神仙?西山老母是、道号为玉清圣祖紫元君。
黎山老母是神话传说中的女仙名，亦称作“骊山老母”，武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君。传说骊山老母居于骊山，在中国民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。
《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”，是因其生活在骊山一带之故：“寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。”，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母” 。
同时在骊山，还有另一位女神女娲的信仰，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊” ，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。
骊山老母介绍
骊山是女娲炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐?。芤街味嘀制し敉缰ⅲ试簧裉?，又是骊山老母之圣德也。
骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，中国民间祭祀老母的活动也由来已久。六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。

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4、西天老母是谁的娘关于西天老母的女儿有如下几种说法：
1、七仙女：
汉代开始出现七仙传说，“董永奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母、东王公。七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。
2、织女：
本为星宿，沿帝星靠近北极，与天帝有关。织女本为某位天帝的孙女，称为“天孙” 。后期在民间传说里，被改为是王母之女。
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王母在道教中地位极高，在中华道教形成和发展中，一直是很重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。
上清道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，说西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。具有掌握宇宙的无上权力。许多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有两送子者、两催生者、两治瘟疹者，为仁慈、至尊的神明。
习俗：
西王母（太真王母）庙会始于宋开宝元年（公元968年）农历三月二十，已传承了1043届。它是宋代重修王母宫竣工庆典而形成的上层、民众参与的公祭、民祭王母和娱人活动为主题的民俗文化载体，含有历史、宗教、民俗、礼仪、节庆和工艺、技能、商贸、饮食、文艺展销展演等诸多元素，具有鲜明的地方特色。
每逢庙会，泾川城区居民倾家出动，乡下农民成群结队涌向县城；豫、晋、陕、甘、宁各地客商和王母信众慕名参会。当日，回山上下人山人海，蔚为壮观，最多时达到十多万人。近20年来，每届王母庙会都有各国家的民俗研究者考察、采风，海内外华人，尤其是台湾同胞组成的声势浩大的王母朝圣团前来朝圣。
庙会庆典活动主要有取水、法会、放河灯、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪纸、刺绣、小吃等展销。2009年，历经千年而不衰的王母庙会信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。
参考资料来源：百度百科-王母娘娘
1、七仙女：
汉代开始出现七仙传说，“董永奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母、东王公。七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。
2、织女：
本为星宿，沿帝星靠近北极，与天帝有关。织女本为某位天帝的孙女，称为“天孙” 。后期在民间传说里，被改为是王母之女。
3、瑶姬：
最早记载在先秦的《山海经》：“帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草”，古代注释为炎帝的女儿。在唐《墉城集仙录》里，瑶姬从炎帝之女被改为王母之女。
4、巫山民间传说：
巫山民间传说里，除幼女瑶姬外，王母尚有十二神女为王母之女：登龙、圣泉、朝云、望霞、松峦、集仙、飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升。
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在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。
在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。
参考资料来源：百度百科-王母娘娘
关于西天老母的女儿有如下几种说法：
1、七仙女：
汉代开始出现七仙传说，“董永奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母、东王公。七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。
2、织女：
本为星宿，沿帝星靠近北极，与天帝有关。织女本为某位天帝的孙女，称为“天孙” 。后期在民间传说里，被改为是王母之女。
3.瑶姬：
最早记载在先秦的《山海经》：“帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草”，古代注释为炎帝的女儿。在唐《墉城集仙录》里，瑶姬从炎帝之女被改为王母之女。
4．巫山民间传说：
巫山民间传说里，除幼女瑶姬外，王母尚有十二神女为王母之女：登龙、圣泉、朝云、望霞、松峦、集仙、飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升。
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在《汉武帝内传》中有“王母娘娘”下赐三千年结果之蟠桃事，因此， “王母娘娘”开蟠桃会的故事深入人心。道教和中国民间一直将“王母娘娘”作为长寿延年的象征，以“王母娘娘”为金箓延寿道场的主神，为天下道教主流全真道祖师。
每逢“王母娘娘”神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为“王母娘娘”建祝诞道场，同时祈求健康长寿。
七仙女
红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
西天老母就是王母娘娘，尊称西王母
玉皇大帝的夫人——王母娘娘
在道教神话体系中，王母娘娘是天上的最高女神，也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宫观中，一般把她描绘成一位30岁左右的非常美貌的女性。王母娘娘的成型是经过了长时间的演化的，她的最早来源使人们吃惊。在上古神话中，她被称为“西王母”，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。那时，她的形象是长着老虎的牙齿，豹子的尾巴，能发出可怕声音的一个怪物，居住在昆仑山中，实际上是中国西部地区的一个部落首领或图腾。东汉（25—220年）末年，道教兴起，才开始把她纳入神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。
在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的女王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月神嫦娥就是因为偷吃了她的神药而飞到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，认为她是所有女神的领袖，与她的丈夫一起对神仙进行管理。
西天老母是西天大佛的生母

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5、送子观音和西山老母的关系?西山老母有几个儿女?严格意义上这俩人是没有多大关系的，送子观音是民间故事里的图腾像，是佛家的里的神龛，而西山老母是道家的神龛，这两家是井水不犯河水，但是西游记的影响把这两家强行柔和在一块，比如玉皇大帝跟如来佛，送子观音等级论实力比西山老母差不是一个级别，但是论影响力就不一样了。严格意义上这俩人是没有多大关系的，送子观音是民间故事里的图腾像，是佛家的里的神龛，而西山老母是道家的神龛，这两家是井水不犯河水，但是西游记的影响把这两家强行柔和在一块，比如玉皇大帝跟如来佛，送子观音等级论实力比西山老母差不是一个级别，但是论影响力就不一样了。
不是菩萨不是菩萨不是菩萨
王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”
西山老母应当是民间传说神灵，之后被道教吸收，加入了道教神仙体系。西山老母就是承天效法后土皇地祗。在道教神仙体系中，是主阴阳生育，万物之美与大地山河之秀的女神。
送子观音和送子老母是同一尊神。
泰山老母又称碧霞元君，在汉族民间信仰中占有重要地位，是中国道教的重要女神之一。全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君（“元君”是道教封女仙的尊称，至于西山老母有几个儿女，书载不详
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