但行好事莫问前程下联是什么,但行好事,莫问前程下一句是什么？

1、但行好事,莫问前程下一句是什么?“但行好事，莫问前程”出自明代的《增广贤文》，下一句是：不交僧道，便是好人。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。前一句是：与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。
“但行好事，莫问前程”的意思是：自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。
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《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
“但行好事，莫问前程”下一句：下与人方便，自己方便。
出处：明·佚名《增广贤文》
但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。
白话释义：
自身要多做义举，做好当下，给他人便利，他人也会给自己便利。
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创作背景：
《增广贤文》中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒家佛家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。

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2、但行好事,莫问前程的下一句是什么?但行好事，莫问前程
出处：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。——（清）车万育《增广贤文》
释义：自身要多做义举做好当下，而不要去牵挂往后的发展。
举个例子：范蠡，春秋末著名的政治家、军事家和经济学家。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。
近代比较有榜样意义的人：雷峰。
……其实有很多人做到了，只是人家不问前程，不出名，默默无闻。你又怎么会知道呢？
人性本善。人都是想做助人为乐的事，不求回报。可真到要去实际做的时候，又有的诸多顾虑。
其实，何必想太多，相信“善有善报”吧，好事能做就去做吧。

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3、但行好事莫问前程心之所向无问西东但行好事，莫问前程；心之所向，无问西东！
“但行好事，莫问前程”出自明代的《增广贤文》（作者不详），百度知道的解释是：多多地做善事，过好当下，先不要去问前程如何。
“但行好事，莫问前程；心之所向，无问西东” 。老何的理解是：您认为值得做的好事善事，不管前路茫茫，困难重重，都应该不畏艰难险阻，不计较个人得失，坚韧不拔地奋勇向前；自己内心的向往和梦想，不需要担心人家的议论非议，不需要左顾右盼，都应该心无旁骛，锲而不舍地努力追求和砥砺前行。
很多年以前，老何有缘学习了道盛和夫的《活法》，道盛和夫认为：人生·工作的结果=思维方式X热情X能力。
稻盛和夫称“只有这个方程式才能解读我自己的幸福人生，才能解读京瓷和KDDI的顺利发展，以及日本航空的成功重建。”这个方程式中，他将“思维方式”放在了首位，而将“能力”放在了第三位，原因何在？
这里的“能力”和“热情或努力”分别可以从0分到100分打分，两者相乘。
与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自己能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人更能够取得更为出色的事业成果。在这个乘积的基础上，再乘上“思维方式”即等于人生或事业的结果。
所谓“思维方式”就是人生态度。从–100分到+100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式”，就会带来负的人生结果。
所以，在“人生·工作的方程式”中，个人的努力和能力固然重要，但最重要的是：人必须具备作为人应该有的正确的思维方式。
多年以来，老何一直在思考：什么是正确的思维方式呢？如何才能培养正确的思维方式呢？
最近，老何有缘学习了《了凡四训》的四个如何把握和掌控自己命运的心法：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
老何觉得是每一个人的人生必修课程，也是成就圆满人生的重要基石。非常值得各位有兴趣的朋友学习和思考。
《了凡四训》，掌控自己的命运，就靠这四点，受益一生
《了凡四训》是袁了凡先生在六十九岁时所作的戒子家训，这篇家训以他自己的亲身经历，现身说法，讲述了如何改造命运，心想事成。
了凡先生生活非常的俭朴，在家境允许的前提下，常常帮助身边有困难的亲戚朋友，他每天反省改过，不断的修德养性，为了教育自己的儿子，他写下了四篇短文，当时命名为《戒子文》《训子文》，后来有识之士为了启迪世人，就改名为《了凡四训》。
制定家训和家规历来都是中国家庭教育的一大特点，如有《曾国藩家训》，而这些立身处世，修德立业的经验总结，越来越誉为家教的典范，甚至被古今中外的社会的各个阶层所肯定。
曾国藩就对《了凡四训》最为推崇，读后甚至改名号为“涤生”，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生也。”
这篇家训一共分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
一、立命之学
“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”，所谓“命由我作，福自己求”袁了凡先生将自己的经历，所见到的改造命运的种种考验，告诉儿子，希望他的儿子袁天启不要被命运束缚住。
有一天他去栖霞山拜见云谷禅师，这是一位高僧。于是他同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师就说：凡是一个人，之所以不能成为圣人，只是因为妄念，在心中不断的纠缠，而你静坐三天，我没有看见你起一个妄念，这是什么原因？
袁了凡就说：我的命被算命先生算定了，什么时候生，什么时候死，什么时候得意，什么时候倒霉，都是定数，没办法改变，我何必胡思乱想，浪费精神。
云谷禅师就笑了：我本以为你是什么了不起的豪杰，原来也只是个凡夫俗子。
“此话怎讲？”袁了凡追问道。
“只要是平常人，一颗心不停的起妄念，就会被阴阳气数束缚，若是一个极善的人，数就拘不住他，这股善的力量会让他转祸为福。当然极恶之人，数也拘不住他，这股恶的力量，会让他转福为祸”云谷禅师解释道。
《诗经》上说：永言配命，自求多福。人要时常想到自己的所作所为，合不合天道，很多福报，不用求，自然就会有。
《易经》也是为一些有道德有仁义的君子打算，帮助他们趋吉避凶，往吉祥的方向去。
如果说命运是不能改变的，那么吉祥又如何可以趋，凶险又哪里可以避呢？《易经》上说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
二、改过之法
《左传》说：“人非圣贤孰能无过，知错能改，善莫大焉” 。人要改过，要发三心：第一是耻心，第二是畏心，第三是勇心。
孔子说：“知耻近乎勇。又说：“过而不改，是谓过矣。”有了错误而不改正，这便真叫错误了。所以，敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断的完善自我、取得进步的阶梯。
过由心造，亦由心改，如斩断毒树，直断其根，不要简单的摘几片叶子，或者砍几个树枝，要从心底彻底的认识和改过。
小的过失尚且要改，大的罪孽自然不能再犯。在《左传》《国语》等记载史实的书中有这样的记载，说是在东周的春秋时代，各国官吏相互来往频繁，在平时的为人处世中，往往仅凭一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福。
一个人在尚未发生事情的时候，预先显露出来的吉凶祸福现象，都是发自内心，而表现在外的行为。
处事稳重，待人厚道的人，往往福报深厚，行为不庄重，待人刻薄的，容易招惹灾祸。如果想要得到福报，避开灾祸，就要从改正过失开始。
首先，要发起羞耻心，很多时候，我们偷偷的做了一些不合乎道义的事情，还以为别人不知道，而表现出傲慢的样子，毫无一点羞愧之心，于是就这样沉沦下去，一错再错。
然后，要有恐惧之心，要知道举头三尺有神明，若要人不知，除非己莫为。千万不要有自欺欺人的心态，以为别人没看见，就可以肆无忌惮。
一个人只要能发出勇猛坚决的善念，就能把握住自己的命运。譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏明灯照射进去，那么这千年的黑暗就可以去除。所以过失不论大小，只要可以改过，便是可贵的。
最后，就是要有勇猛心。人犯错后不能改过的原因，大多是因为得过且过，明白过失之后，立即痛下决心，不可以延迟，犹豫不决，东等西等，自欺欺人。
犯小过，就要像尖刺戳进肉内一样，必须赶快剔除，若是犯了大的罪业，更要像毒蛇咬到手指一样，尽快吸出毒液，斩断毒血流通之处，不可以有一点犹豫，以免毒液蔓延全身。
如果能具备这三种心，一旦发现过失，立即改正。一定可以枯木逢春，福德深厚。
三、积善之方
对于善恶的判断，要有正确的是非观，为善要明理，理智，不要一时感情用事，以为自己在帮人，实际上是造恶。
为善的方式有很多，简单的说大约有这十种：
与人为善，看到别人有一点善心，就帮助他，让他的善心增长，看到别人做善事，力量不够，就去帮忙，使得善举可以完成。
存敬爱之心。比自己好的人，比自己年长的人，要敬重，比自己年纪小的人，不如自己的人，要爱护。
成人之美。譬如有人想做好事，但是没有决心，应该鼓励和支持他去完成，别人遇到困难不能前进，可以帮助他，指引他。切忌不可以有嫉妒他人之心，存心破坏。
劝人为善。不以善小而不为，不以恶小而为之。不但自己做，也要劝导别人多做。
救人之危。世人多喜欢颈上添花，而不愿意雪中送炭，当别人遇到困难和危险的时候，伸手拉一把，有钱出钱，没钱出力，帮助他人解决危机困境。
兴建大利。有大力量的人，可以做一些利益大众的事情，比如当官的可以为国为民多做些好事实事。
舍财作福。“释门万行，以布施为先。”佛门里的万种善行，以布施为首要。在能力范围内，可以做一些公益捐赠，帮助他人，积累福报。
护持正法。知道善恶，明辨是非，多读圣贤经典，具有正知正见。
敬重尊长。对于比自己年长，比自己有学问，见识高的人，都要存敬重之心，不可因为嫉妒，就诋毁轻看。
爱惜物命。珍惜粮食，爱惜动物。不可胡乱糟践杀害。
四、谦德之效
《易经》中唯“谦”这一卦，六爻皆吉。《书经》上说：“满招损，谦受益” 。
《易经》上说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”
天道就是，凡是骄傲自满的人，就使得他亏损，谦虚的人，就让他得到好处。地道就是，骄傲自满的人，要让他改变，不能让他永远的满足，而谦虚的人使得他滋润不枯竭，就像低洼的地方一样，必定让它填满。鬼神的道理就是，骄傲的人使得他受害，谦虚的人就让他得福。人的道理是，厌恶骄傲自满的人，喜欢谦虚的人。
《了凡四训》上说：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛”
一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众的广泛支持和信任，懂得谦虚的人，便知道了“日新又新”的重要。学问要进步，为人处事要进步，每一样进步都是从谦虚得来，若无谦虚，觉得自己已经很了不起了，便不会再有进步的行动，所以称为谦德。
这四个部分都是在讲修心的重要性，正所谓：“一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益。”
稻盛和夫早年读到《了凡四训》后，就将其所为人生指导。
他后来也在他的著作中说道：我邂逅了袁了凡的《了凡四训》，顿悟时得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。我们的人生可能会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，你的心中怎样去想，怎样去描绘自己的愿望，这些想法和信念，会改变一个人的命运，你心里都是美好，你做的是善事，肯定会有好报，相反，你每日居心叵测，做恶事，肯定会有恶报，从此以后，我就认为：必须要美化，净化自己的心灵

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4、但行好事,莫问前程下一句是什么?但行好事，莫问前程
：但行好事,莫问前程
但行好事，莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下。
出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，偏向虎山行。
真正有福气的人，都很善良。
《增广贤文》有言：“但行好事，莫问前程。”
意思是说，一个人只管多做善事，做好当下就好，不要去牵挂往后的发展。
人生在世，积德行善全凭自己的一颗真心。
心地善良的人，福报都在路上！
善良，是一生的修行
有人说，人这辈子最大的财富，是骨子里的修养，植根于内心的善良。
那什么是善呢？
是苏轼的“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”？
亦或是金庸的“为人切莫用欺心，举头三尺有神明”？
善，不是一种学问，而是一场作为。

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5、但行好事,莫问前程下一句【但行好事莫问前程下联是什么,但行好事,莫问前程下一句是什么？】但行好事，莫问前程。通俗点就是，做好事不留名，不求回报。这样的活雷锋当然大有人在。我没那么伟大，就只是大千世界的一员，不做坏事，也不刻意去做好事。但遇见大家困难的事情，能帮一把是一把，这是人之长情。
出处：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。——（清）车万育《增广贤文》
释义：自身要多做义举做好当下，而不要去牵挂往后的发展。来源：360问答
但行好事，莫问前程。其实是一种豁达的人生观。世事无常，过好当下，前程莫问。能达到这种境界的，都是神人，或者是已经看透人生的高人吧。毕竟雷锋不是人人都当得的。
这让我想起小时候的一件事，那时大约八九岁吧，上学路上总是能遇见一个乞丐。下雪的时候就窝在一个废弃的屋檐下，看着很是可怜。然后我就每天偷偷的把家里的方便面或是馒头拿出来，给他吃。看着他吃，觉得很开心。但是冬天过去，就再也没见过了。后来听人说掉在水里了。
我印象之所以这么深，实在是那时小心翼翼的情形太深刻，既害怕被爸妈发现又期望这个人不挨饿，还要防着这个乞丐不伤着自己。毕竟，那个乞丐其实是个傻子。
现在路上的乞丐都是要钱了，据说是种职业了。不觉唏嘘。
好事善事，尽力而为。穷则独善其身，达则兼济天下。我就是这么想的