当然，勿庸讳言，家谱档案信息资源也存在某种缺陷、不足，有的宣传反动血统论，有的鼓吹个人英雄观，还有的散布封建迷信说，这些都是家谱档案信息资源中的糟粕，应当予以废弃 。
二 家谱档案信息资源的提供利用，有许多途径，直接提出原件供查阅，是最基本、最简单的家谱档案提供利用形式之一，利用者根据自己利用目的，直接从家谱档案上采用信息资源，使之转化为社会或经济效益 。
但是，这种提供利用形式，会损害家谱档案本身，还属于初级、简单、低效的提供利用手段 。
为了避免损害家谱档案，有的档案机构尝试利用照相缩微技术，将家谱档案制成缩微胶片拷贝，供利用者检阅，不失为一种较好的提供利用方式 。
随着微机网络时代的到来，将家谱档案输入微机网络，供利用者调阅查询，已经成为可能，并已付诸行动 。
如上海、新加坡联合设立寻根网站，将家谱档案输入微机网...
许氏修宗谱接谱祭文 清顺治七年（1650年）彭而述修、 1919年彭有康总修的《彭氏七修族谱》中记载，湖南衡山彭姓保公房辈分字行是：祖宗培植厚，兰树立庭芳，立德通经学，诗书绪以长 。
本房辈分字行是：光承选缔泽，代有士名扬，忠孝维国政，相传继永昌 。
濠头房是：智勇仁为达，福从大德生，前卿共自远，继善必其诚 。
贺家仲房是： 友子大曰鼓，芳应均思成，世启家庐远，名扬祖宗荣 。
湘潭中路铺房是：友子大曰鼓，芸应均思成，世应家庐远，名扬祖宗荣 。
杨子坪房是：江右贻谋远，秋堂继起兴，后来宜萃芳，各位振而升 。
林子冲房是：盛世明良会，忠臣起若云，衡湘金玉秀，积庆肇元勋 。
清光绪七年（1884年）彭杰圭纂修的《彭氏四修族谱》中记载，湖南湘潭彭氏行为：思祖惟文太，宗兴伍百年，念征有杰士，述信继商贤 。
续修辈分字行是：安福源流远，中湘世泽绵，诗书昌令绪，孝友绍家传 。
清乾隆十八年（1679年）彭城述修、宣统三年（1911年）彭钟模总纂的《彭氏宗谱》记载，四川简阳彭姓乾隆十八年连续辈分派语10字：钟国家良彦，育君亲手臣 。
同治二年（1863年）续修50字：元善成正远，大德定光乾，朝廷尚进举，荣华富贵先，有为增学宪，其才在尔全，志士兴万美，怀道安邦权，天开文远日，宗功永久传 。
关于家谱的诗句不知“找你”家谱，何时伴我还？我欲修谱立传、《水调歌头·家谱几时有》家谱几时有============找你家谱（FindU）============1，代代永相传！人有亲疏远近，谱有新旧毁损 。
但愿有“找你”！——找你家谱2，一亲二表三代乱，又恐繁琐复杂，学问不精专 。
低头录亲友，往事浮眼前？寻祖宗，聚亲友，思无限 。
不应遗忘？把酒问青天，此事古难全...
民间修家谱都包含哪些内容？ 近几年来，兴修家谱悄然升温 。
在湖北，修家谱方兴未艾，中华昌氏家族耗费近百万元，历时六年修成八卷通谱，追溯历史千年 。
寻根问祖的情感涌动背后，人们正在寻求宗亲文化的认同 。
那么，到底是什么家谱？家谱又包含哪些内容呢？家谱：又称族谱、宗谱等 。
是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书 。
皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒 。
它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来 。
主要内容包含：1. 姓氏起源：姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚 。
从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年；2.世系表：家谱中最重要的内容是“世系表”，就是说明一个家族里，祖先后代每一个成员名字的图表 。
它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式；3.家训：中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义 。
古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材 。
司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备；家传是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的 。
传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来备感生动形象 。

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