作者谪居岳州，梁知微经此入朝，送客 。
征帆远去，凄宛而不抒情，反写简淡的秋景 。
孤——由峰而转向人，神话传说使君山缥缈，浮——迷离扑朔之感，三句写了神仙不可接，友人不可接，朝廷不可接 。
结尾言有尽而意无穷 。
通体散行风致天然惟在兴致 。
7、孟浩然 《留别王维》 寂寂竟何待，朝朝空自归 。
欲寻芳草去，惜与故人违 。
当路谁相假，知音世所稀 。
只应守寂寞，还掩故园扉 。
——怨怼之中又带有辛酸意味，感情真挚动人，既没有优美的画面，又没有华丽的词藻，语句平淡近乎口语，对偶不工极其自然，言浅意深颇有余味 。
8、李颀 《送魏万之京》 朝闻游子唱高歌，昨夜微霜初渡河 。
鸿雁不堪愁里听，云山兑是客中过 。
关城树色催寒近，御苑站声向晚多 。
莫见长安行乐处，空令岁月易磋跎 。
——把霜拟人化，写出深秋时节的萧瑟气象，寒不可见树色可见 。
催，生动有感，叙事写景抒情交织在一起 。
9、王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 。
——首句写萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛 。
那寒意不仅在满江风雨中也在离人的心头 。
次句意境开阔，孤——衬心境，即景生情，情蕴景中，令人联想到诗人孤介傲岸，冰清玉洁的形象 。
含蓄、蕴藉、余味无穷 。
《送别》 下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲 。
但去莫复向，白云天尽时 。
——送友人归隐，看似语句平淡无奇，细读来却词浅情深，含有悠然不尽之意 。
《山中送别》 山中相送罢，日暮掩柴扉 。
春草明年绿，王孙归不归？ ——不写饯别，匠心独运，与他诗不同 。
把道别作暗场，而写别后的寂寞之感，怅惘之情，离愁，往往在别后当日的日暮而更浓重、稠密，却只用掩柴扉来表达 。
从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素自然的语言，来显示浓厚真挚的感情，往往味外有味，令人神远 。
《送元二使安西》 渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新 。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人 。
——友人奉命去安西，在渭城送别，前两句点明时间、地点、环境、气氛，写景色调清新，明朗，这是一场深情的离别，却不黯然销魂，相反，倒是轻快而富于情调 。
三四句是极丰富内涵的一刹那 。
11、李白 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 。
我寄愁心...
诗经的思想内容和艺术特色是什么《诗经》的特色和影响 马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑 。
”①在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会 。
这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想 。
正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色 。
并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远 。
①《马克思恩格斯选集》第1卷第629页 。
具体地说，《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面：第一，《诗经》是以抒情诗为主流的 。
除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗 。
而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗 。
而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗 。
正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向 。
以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式 。
第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验 。
在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材），有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐 。

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