评弹诗词评弹夜半歌声到客船评弹

弦乐（琵琶曲）+ 古诗词弹词是明朝时期常见的说唱曲艺形式。
通常为两三个人演奏，也可以一个人，使用一两件乐器，乐器一般为琵琶、三弦。
弹词所用的文字包括“说白”和 “唱词” 。
“说白”是散文体，“唱词”以七言韵文为主，中间穿插三言。
语音上有“国音”（普通话）和“土音”（方言）的分别，其中的方言弹词又以吴语最多。
弹词的篇幅很长，一般用第三人称来叙述，语言浅显易懂。
关于弹词的发源缺乏明确的历史记载。
后人推断其可能是由变文、词话演变而来的。
到了乾隆后期主要流行于江浙一带，因此弹词逐渐带上了江浙的文化特征，现在所见到的弹词，大多产生于清朝中期。
弹词的演出g 很简单，而且所用的话本文字又很长，这样很适合作为家庭的日常娱乐消遣节目，因此受到人们的喜爱。
评剧和评弹的区别是什么？ (1)形式不同：评弹是曲艺，以两人（也有一人或多人）弹唱演绎故事为主。
评剧是戏曲，有布景，乐队，大批的演员演绎一个有剧本的故事。
(2)地区不同：一个在东北一个在江南(3)欣赏水平不同：评弹是江南百姓雅俗共赏的曲目，既有诗词风雅的唱篇，又有滑稽诙谐的故事，以它特有的“说噱弹唱演”成为江南的一朵奇葩。
评剧的前身就是“二人转”，它也是北方曲艺之一。
今天在北方红了“半边天”，至于它有无“艺术特色”？我也懒得讲了。
何处听评弹沉溺江南名街的小吃丛林江南自古繁华地，名街、老店、美食不胜枚举，曾有上海城隍庙、苏州玄妙观、南京夫子庙、无锡崇安寺并称为江南四大小吃丛林，当然江南的名街远不止这些。
到了现代，口味变了，吃法变了，传统被许许多多的沧桑巨变肢解的支离破碎，但还有人忘不了那些老街老店，归根结底，吃不仅仅是吃，还在于品环境，品氛围，老街在这方面具有先天的优势。
人们惦记着这些老街，不论它是否旧容渐逝，也不论它是否在粗糙的商业包装下显得不伦不类，或许我们可以期待，在人们孜孜以求的热情当中，在对传统文化的回归之中，这些昔日的老街能更加细腻起来、精致起来。
南京夫子庙，食在桨声灯影中中国文坛著名的两位才子曾在上个世纪的20年代结伴同游秦淮，回来写了同名的文章《桨声灯影中的秦淮河》，两篇文章一起读，可以还原当时的场景：文艺青年在歌妓云集的画舫上张望和局促，船家忙活着挣钱急不可待，歌妓和伙计穿梭往来兜揽生意……距今近一个世纪的文人们也已然寻觅不到那种夜曲悠扬、夜半微醺、红粉知己的诗情画意，如果现在还有谁是冲着许许多多着实风流，又着实雅致的诸如桃花扇等历史影象去的秦淮河，回来也只有慨叹：美景当然还在，风味是早已不同了。
乌衣巷、王谢古居、魁光阁……这些名字只能存在于人们的想象中。
现实中的夫子庙景区以夫子庙为中心，秦淮河为纽带，包括瞻园、夫子庙、白暨洲、中华门，以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河楼阁景观，是集古迹、园林、画舫、市街、楼阁和民俗民风于一体的旅游线，也是居民和游客喜欢的购物和品尝小吃的场所，虽然娱乐的内容远比不上当日之风雅，但热闹程度毫不逊色。
秦淮河有着太久远的来历，秦始皇时凿通方山引淮水，横贯城中，故名秦淮河。
秦淮河分内河和外河，内河在南京城中，是十里秦淮最繁华之地。
追溯夫子庙秦淮河最有光彩的时候，数六朝时代，那时秦淮河人文汇聚、商贾云集，相当繁华，乌衣巷、朱雀街、桃叶渡等处，都是高门大族所居之所。
在明代，夫子庙作为国子监科举考场，考生云集，因此这里集中了许多服务行业，有各种酒楼、茶馆、小吃……与此同时，青楼妓院应运而生，从此秦淮河上“浆声灯影连十里，歌女花船戏浊波”，再后来有了知情知性的李香君和柳如是，有了侠骨芳心的马湘兰和寇白门，《桃花扇》里描绘此时景象“梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖，家家粉影照蝉娟”，现在的秦淮河边还可以看到李香君的故居，只是很大一部分改成了新式建筑。
民国时期，这里曾经是流行歌曲、京戏、文明戏、大鼓、好莱坞电影、新式话剧、评弹、说书，以及其它各种艺术形式的汇聚地。
往前走不远，便是夫子庙了，夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方。

评弹 诗词 评弹 夜半歌声到客船

评弹诗词评弹夜半歌声到客船