1924年，诗人的诗集《红烛》出版，奠定了诗人在中国现代诗歌史上的地位 。
1925年诗人回国，任北京艺术专科学校教务长，曾参与创办《大江》杂志，同时与徐志摩等在北京《晨报》上开设副刊《诗镌》 。
1927年去武汉国民革命军政治部工作，同年任南京国立中山大学外文系主任 。
1928年参与创建“新月社”，和徐志摩等创办《新月》杂志，同年出版诗集《死水》 。
此后诗人放弃诗歌创作，埋头钻研学术，先后任武汉大学、青岛大学文学院院长，清华大学中文系教授 。
抗战期间，诗人带领最后从北京离开的学生徒步前往云南，任西南联合大学中文系教授 。
1944年加入民盟 。
1946年7月15日，诗人抗议国民党暗杀民盟党员李公仆，在李的追悼会上演说著名的《最后一次演讲》，回家途中遭国民党特务枪杀 。
名作赏析这首诗写于1923年 。
诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗 。
诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心 。
闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比 。
一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余 。
诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来 。
这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题 。
矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念 。
因为，诗人坚定地说：“不误！不误” 。
诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜 。
诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望 。
红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂 。
红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧 。
那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪 。
诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明 。
在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流 。
诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果 。
诗人说：“莫问收获，但问耕耘 。
”这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩 。
诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感 。
在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等 。
诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现 。
可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索 。

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