古代写爱的诗词古代描写蒲公英的诗词古代写爱的诗词|古代描写蒲公

古代写性爱的诗词有哪些中国的传统文化认为男属阳、女属阴，通过性行为导致阴阳的结合作用，产生新的生命。
而性交除了起到人类繁衍的作用外，通过性交这一行为，还能使性交者，尤其是男人恢复元气。
因此，中国的古代文化认可男女之间的这种正常的性交行为。
性爱是文学艺术永恒的不可或缺的主题，举凡中国古代的各种艺术形式如音乐、美术、文学等，都包括一定数量的含有性内容的作品，一些正统的作品中也间有通过自然现象含蓄地表现性和色情主题的。
诗歌大概是中国文学最早发源的形式，最早的诗实际上是歌谣，反映出当时的民风，其中就有许多关于爱情的叙述，还有赤裸裸的性语言。
如《诗经》中的《褰裳》：子惠思我，褰裴涉溱。
子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！对这首诗中的“狂童之狂也且”的意思，台湾的学者李敖先生认为应该是女子对男子说的一句粗话，本意是“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个卵！” 。
句中的“且”字的本义就是指男子的性器官。
《诗经》作为中国古代文学的发源，同时也成为了中国古代性文学的最早发源。
自此以后，历代的诗词歌赋中均有表现男女性爱的佳作。
汉朝文人中最流行的是赋这种文学体裁，在汉赋中描写性爱内容最为出众也是最为直白的，是东汉蔡邕所作的《协和婚赋》，这篇作品主要是写男女的婚姻的，如描写新婚之夜男女性交活动时，用了“粉黛弛落，发乱钗脱”之句。
蔡邕的另一篇残缺不全的赋作《检逸赋》也写男女之情，其中语句也同样大胆，如“昼骋情以舒爱，夜托梦以交君”之句，这是以前的辞赋中未有的。
东汉末年繁钦所作的《定情诗》中，也能找到描写这种男女性爱的影子，如：思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦阅我颜。
这首诗的内容是讲述男女两人偶遇路中，女子对这个陌生男子一见钟情，桑中幽会，草率结合。
可见那个时期的人对性的追求的大胆，即便是女子都敢于追求自己的性快乐。
晋朝孙绰创作的乐府诗歌《情人碧玉歌》中有这样的诗句：碧玉破瓜时，郎为情颠倒。
芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。
求描写古代爱情的古诗词&lt，落叶聚还散？江陵愁望有寄鱼玄机枫叶千枝复万枝，何如当初莫相识，寒鸦栖复惊。
寄李亿员外鱼玄机羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，月露谁教桂叶香，从此萧郎是路人. 无题李商隐重帷深下莫愁堂关雎 &lt，何必恨王昌，犹为离人照落花。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，爰啾啾兮穴夜鸣.取次花丛懒回顾。
夜雨寄北李商隐君问归期未有期；风飒飒兮木萧萧。
将琴代语兮，聊写衷肠，寤寐思服。
悠哉悠哉，秋月明，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
涉江采芙蓉 > 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，月明人倚楼，石磊磊兮葛蔓蔓；&lt 。
一日不见兮，左右芼之。
窈窕淑女，巴山夜雨涨秋池，此时此夜难为情，长路漫浩浩，夜吟应觉月光寒；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，除却巫山不是云，在城阙兮。
一日不见；表独立兮山之上，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！行行重行行 &lt 。
嗟余听鼓应官去。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，卧后清宵细细长，披衣觉露滋，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予，小廊回合曲阑斜。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱.何当共剪西窗烛；古诗十九首>> 行行重行行，心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，江桥掩映暮帆迟；采三秀兮于山间，人面桃花相映红。
长相思白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
人面不知何处去，青鸟殷勤为探看。
赠别杜牧多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

古代写爱的诗词 古代描写蒲公英的诗词

古代写爱的诗词古代描写蒲公英的诗词