第悉教授其梵文声韵知识 。
另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典 。
第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格 。
仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际 。
1700年（藏历铁龙年），丹增达赖汗在西藏去世 。
其次子拉藏鲁白遂来至前藏，承袭了乃父职位 。
蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见 。
另外，第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康熙帝的不满 。
在西藏内部，由于第悉独断专行，长期“ 匿丧”，身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等 。
各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁 。
1702 年（藏历水马年六月），仓央嘉措 20岁时，第悉劝其受比丘戒 。
他听从劝告 。
前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见 。
第五世班禅的传记里说，“休说他受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了 。
最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转法轮 。
但是，终无效应，只得将经过情形详细呈报第悉 。
仓央嘉措在扎什伦布寺居 17日后返回拉萨 。
”（《五世班禅洛桑益西自传 ·明晰品行月亮》 209页）自那以后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为 。
白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏 。
还到拉萨近郊去游玩，与年轻女子寻欢作乐，放弃了戒行 。
拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦 。
第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐 。
公元1705年（藏历木鸡年）一月，第六世达赖喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、蒙古诸施主等，集议如何解决矛盾 。
最后议决，第悉·桑结嘉措辞去地方政府的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留 “地方政府蒙古王”的称号，返回青海驻牧 。
但是，实际上双方都没有打算执行决议 。
拉藏汗从拉萨出发以后，在羊八井、当雄等地驻留多日，缓缓抵达那曲 。
在那曲集结了藏北各地的蒙古军队，准备打仗 。
他借口第悉未遵守决议，仍然呆在布达拉宫内干预政府的一切事务，从那里折返拉萨 。
当年5月，拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路，一路由他亲自率领，从澎波而来；另一路由其妻次仁扎西及部分军官率领，从堆龙德庆而来 。
当时，色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后，急忙先后赶去劝阻 。
请求汗王罢兵 。
但是，遭到拒绝 。
公元 1705年（藏历第十二绕迥木鸡年）七月第悉·桑结嘉措被抓获，押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首 。
从此以后，蒙古人拉藏汗统治前后长达 12年 。
当时，在西藏地方政府的框架中，噶厦和孜康属于重要的机构 。
孜康机构既检查稽核政府收支，又主持培养官员的学校 。
不久，杀害第悉·桑结嘉措的凶狠王妃次仁扎西也死去了 。
拉藏汗掌握大权以后，对第六世达赖喇嘛多方责难 。
还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷 。
还说，第悉 ·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不守清规，请予废立 。
康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”，赐金印一颗 。
命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师” 。
遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京 。
在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中 。
拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突 。
仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗 。
然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年 25岁 。
这是传记中的普遍说法 。
所以，布宫里唯独没有六世达赖的灵塔 。
其后，拉藏汗将生于公元 1686年（藏历火虎年）的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛，将其迎至布达拉宫坐床，他在位 11年 。
但是，西藏僧俗群众皆不承认他是达赖喇嘛的转世灵童 。

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