蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜 。
所谓伊人，在水一方 。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 。
蒹葭凄凄，白露未晞 。
所谓伊人，在水之湄 。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘 。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚 。
《蒹葭》选自《诗经?国风?秦风》大约是2550年以前产生在秦地的一首民歌 。
关于这首诗的内容历来意见分歧 。
归纳起来主要有下列三种说法一是“刺襄公”说 。
云“蒹葭刺襄公也 。
未能用周礼将无以固其国焉 。
”今人苏东天在辨义冲阐析说“‘在水一方’的‘所谓伊人’那个贤人隐喻周王朝礼制 。
如果逆周礼而治国那就‘道长’、‘且脐’、‘且右’意思是走不通、治不好的 。
如果顺从周礼那就‘宛在水中央’、‘水中低’ 。
‘水中沚”意思是治国有希望 。
”二是“招贤”说 。
姚际恒的和方玉润的都说这是一首招贤诗“伊人”即“贤才”“贤人隐居水滨而人慕而思见之 。
”或谓“征求逸隐不以其道隐者避而不见 。
”三是“爱情”说 。
今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说 。
如吕恢文说“这是一首恋歌由于所追求的心上人可望而不可及诗人陷入烦恼 。
说河水阻隔是含蓄的隐喻 。
”《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集 。
《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇 。
没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称《诗三百》，《三百篇》 。
从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》 。
（正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里） 。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》 。
《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证 。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域 。
它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目 。
西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今 。
音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首 。
表现手法主要是赋、比、兴 。
“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言也），“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词 。
《诗经》思想和艺术价值最高的歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作 。
《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头 。
当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集 。
【求古人诗歌或文章中写到“世事无常,兴尽悲来”的人生感受的诗...晏殊《浣溪纱》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台.夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来.小园香径独徘徊.曹雪芹《红楼梦》陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁.择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长.乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡.甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！无名氏《古诗十九首之十五》生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤.仙人王子乔，难可与等期.赵嘏《江楼感旧》 独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年.王羲之《兰亭集序》……夫人之相与，俯仰一世.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣.”岂不痛哉！…… 王勃《滕王阁序》…… 遥襟俯畅，逸兴遄飞.爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏.睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔.四美具，二难并；穷睇眄于中天，极娱游于暇日.天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数.望长安于日下，目吴会于云间.地势极而南溟深，天柱高而北辰远.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客.怀帝阍而不见，奉宣室以何年……

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