五台山诗词赏析五台山诗词( 五 ) 五台山诗词赏析|五台山诗词「问人人知识网」

它给予读者的。
译文，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
读这样的诗，就引发我的诗兴到了蓝天上了。
赏析：秋，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味，我言秋日胜春潮，悲...
描写五台山的古诗词有哪些？1、《五台山》年代：清作者：顾炎武东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
2、《五台山和韵》年代：宋作者：史监群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。
山入雁门真设险，地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。
3、《送僧游五台山》年代：宋作者：释简长五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑，高杉碍落星。
碛雪檐外见，边角坐中听。
师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。
4、《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》年代：宋作者：郑獬君家在山南，我行在山北。
山如碧连城，千里万重隔。
我行君不知，乘冰赴异域。
异域无春风，未晚日先黑。
思君应在家，游衍甘眠食。
复恐为荐书，去谒天子国。
寒云在山头，应见真消息。
我欲讯寒云，云飞攀不得。
我马不行空，如何度山侧。
相望两不知，立马情何极。
5、《颂古二十六首》年代：宋作者：释嗣宗婆婆不在五台山，平地行人作易难。
蓦直坦然今古路，区区却过赵州关。
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...如此便可不相恋.第二最好不相知,如此便可不相思.诗句赏析六世达赖喇嘛仓央嘉措仓央嘉措，公元1683 年生于藏南门隅地区一户信奉宁玛派佛教的农民家庭.15岁被选定为五世达赖的“转世灵童” ， 9月自藏南到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措.10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛.学习佛学、天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深.通常转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛，而仓央嘉措已经14岁才开始作为一位法王的学习和生活.他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的，突然间远离故乡、亲人，面对大量的经书和修行，身边只有僧侣，仓央嘉措的苦恼可想而知.仓央嘉措家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受.年轻胆大的他没有以教规来约束自己，屡屡“行为不检”、“不守戒规”.一天他微服出行，化名荡桑汪波到拉萨街头，结识了漂亮姑娘仁珍翁姆.难以隐藏心里的爱情，他写道：接受了她的爱，我却牺牲了佛缘.若毅然入山修行，又违背了她的心愿. 他最终选择了爱情.1703年，仓央嘉措回绝了五世班禅授的比丘戒.仓央嘉措到扎什伦布寺访问五世班禅时，正式向班禅回绝了他过去所受的沙弥戒.以后他改名化装常在拉萨的公园和居民中游玩，接触了许多平民，并来往仁珍翁姆家中.在这些日子里，他写出了大量优美动人的爱情诗歌.这一时刻，西藏的政治矛盾已经极其尖锐.蒙古人在西藏的统治者拉藏汗桑为了取得对西藏的统治地位，从政治、宗教、经济上联合起西藏的主要僧侣和贵族，与藏王桑结嘉措展开了激烈的斗争.1705年7月，爆发了蒙藏两军之间的一场恶战.结果桑结嘉措被俘，不久被处死.拉藏汗向康熙皇帝进言仓央嘉措的种种“劣行” ，借以皇帝诏，将仓央嘉措解送京师.关于仓央嘉措被黜后的命运有多种传闻：在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂.一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅25 岁.另一说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪.后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法.此外还另有一新的说法：他被解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂他写给那个姑娘的诗，古文译版是：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿＂还有我最喜欢的另一个版本推荐给你：那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见你要的原诗：第一最好不相见，如此便可不相恋. 第二最好不相知，如此便可不相思. 第三最好不相伴，如此便可不相欠. 第四最好不相惜，如此便可不相忆. 第五最好不相爱，如此便可不相弃. 第六最好不相对，如此便可不相会. 第七最好不相误，如此便可不相负. 第八最好不相许，如此便可不相续. 第九最好不相依，如此便可不相偎. 第十最好不相遇，如此便可不相聚. 但曾相见便相知，相见何如不见时. 安得与君相诀绝，免教生死作相思.

五台山诗词赏析 五台山诗词( 五 )

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