描写祖国风景的古诗词描写祖国风光的古诗词( 三 ) 描写祖国风景的古诗词|描写祖

譬于圣人，全世界获此封号的，加起来恐怕也没有咱中国多。
周公且是中国政治家中的第一位圣人，孔夫子是中国文化的第一位圣人，有“万世宗师”之美誉。
另外，诸如书圣、草圣、诗圣、棋圣、艺圣、画圣、歌圣等等，不一而足。
发展到当世，愈演愈烈。
这种现象的产生，实乃是远古生民图腾崇拜的余绪。
圣人是崇高的，不可企及的，我辈仰望，窃窃惭愧自己的愚笨。
可是站在这杜甫草堂中，马上就想到一个问题：为何这草堂，从来没人称它为“诗圣草堂”而要直称为“工部草堂”？难道圣人的头衔，还敌不过一个级别卑下的工部员外郎？二公元758年冬，从华州司功参军任上弃官流浪的杜甫，携家带口来到成都，借寓于浣花溪畔。
翌年春，在友人的资助下，在浣花溪上游选了一块地，盖起了几间茅屋。
这便是最初的杜甫草堂。
杜甫在这里住了三年零九个月，写下了两百四十多首诗，在他死后，草堂数度易主终成废墟。
直到一百多年后，来成都做官的晚唐诗人韦庄，在浣花溪畔找到了草堂遗址，缅怀先贤，他在遗址上头盖了一间茅屋，这是后人纪念杜甫的第一座建筑。
又一百七十年过去，到了北宋神宗元丰年间，有一位名叫吕大防的进士仕宦锦城，在再度顷圯的韦庄版的草堂遗址上又一次重建。
这一次规模略大，其壁间绘有杜甫遗像，供人瞻拜。
半个世纪后，已是南宋初年，时任成都知府的张焘来到浣花溪边，面对草堂凋敝之甚，遂再度培修，新增二十六通石碑，遍刻杜诗一千四百多首，历时四月而成。
经过这次修葺，草堂渐有气势，大殊于从前。
元明改朝换代之际，草堂毁于战火。
明初，朱元璋的十一子朱椿受封蜀王到了成都，下令重建草堂，这次规模更为宏大。
自此，终明一朝，草堂修葺扩建了七次，亭馆祠堂，曲水园囿，草堂已成胜景。
明末，张献忠人蜀，杀人如麻，川中浩劫，草堂亦不能免。
1670年，清康熙朝川湖总督蔡毓荣履任成都，联络四川布政使金凌、成都知府冀应熊倡议重修。
清代累朝扩建五次。
民国期间，地方人土筹款对草堂中的工部祠与诗史堂进行了重建。
新中国成立后，草堂成了杜甫纪念馆，成立了管理处，向游人开放。
1961年，杜甫草堂被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。
现在我们所见的草堂建筑群，为清嘉庆十六年重修所留下。
这穿逗式的民居建筑，典型的川西风格。
层轩累阁，华堂丽庑，清流散绮，雨浥红渠。
此般景象，华贵有如王府，与诗人的故居相去甚远。
三唐代诗人中，最穷的有两个，一个是杜甫，另一个是杜荀鸫。
如果给他们划成分，都是贫农。
在新中国，他们可算是无产阶级诗人。
宋代，曾主持过草堂重修工作的喻汝砺，为这草堂写了十二首诗，第一首头两句“灿灿诗翁锦城西，只缘诗好合穷栖。
”开宗明义就点明了杜甫的身份，这个“灿灿诗翁”穷栖于人世。
同时表述了一个观点：唯其穷栖，才能写出好诗。
杜甫自己也说过“文章憎命达” 。
这无异于告诉人们：文学是穷人的事业，这观点与孔夫子的“仓廪实然后知礼节”显然违背。
文学与财富的关系，也就是说杜甫的立论是否正确，值...
描写祖国山河秀丽景色的古诗独坐敬亭山李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
[注释]：尽：没有了。
闲：偷闲，安闲。
厌：厌弃，厌烦。
[译文]：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。
只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。
谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。
望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
[注释] 1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和谐，这里指水色与月光融为一体。
3.潭面：指湖面。
镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。
这里一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。
两说均可。
4.白银盘：形容洞庭湖。
青螺：一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。
这里是用来形容洞庭湖中的君山。
[今译] 洞庭湖的水光与秋月交相融和，水面波平浪静就好像铜镜未磨。

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