面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒 。
他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情 。
例如：他在《仰望》中写道：“污浊的上海市头，干净的存在，只有那青青的天海！”《黄海中的哀歌》中写道：“浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风流，没有一刻的宁静，滔滔的浊浪，早已染透了我的深心 。
我要几时候，才能恢复得我的清明哟！”他在“五四”高潮时期对祖国的憧憬徒然归于破灭，诗人的一度兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的探索和追求 。
他在《星空》集的《献诗》中写道：“啊，闪烁不定的星辰啊！你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦闷！”就是这个时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》，这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第一卷第一期上，后来收入《星空》集中 。
作者简介郭沫若（1892—1978） 中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名的社会活动家 。
四川乐山人 。
1914年赴日本留学 。
1918年开始新诗创作 。
1921年，出版第一部诗集《女神》，并与郁达夫、成仿吾等组织“创造社” 。
1914至1923年，郭沫若先后在东京第一高等学校预科、冈山第六高等学校、九州帝国大学医科学习 。
初到日本时，异国生活中所受的民族歧视，个人婚事的失意，使郭沫若陷于消沉苦闷之中 。
他因此读《王文成公全书》，深受王阳明主观唯心主义哲学的影响 。
同时，王阳明学说又把他导引到老庄哲学、孔子哲学和印度哲学 。
此时郭沫若接触了印度诗人泰戈尔的诗，感受到清新恬淡的风味，由泰戈尔进而接触印度古诗人伽毕尔 。
后来他又喜欢德国诗人海涅、歌德，由歌德又导引到荷兰哲学家斯宾诺莎的著作，“对于泛神论和思想感受着莫大的牵引”（《我的作诗的经过》） 。
“五四”时期，他还喜欢过康德、尼采，并接受弗洛依德的精神分析学说和厨川白村的文艺理论，以及当时颇流行的新罗曼派和德国新起的表现派的影响 。
中外诸家的多种影响，使郭沫若前期思想呈现出异常复杂的情况 。
1924年以后，接受马克思主义思想，并倡导革命文学 。
1926年参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任 。
1927年，蒋介石公开叛变革命前夕，他写了《请看今日之蒋介石》，在人民群众中产生重大影响 。
同年，参加南昌起义，8月加入中国共产党 。
1928年旅居日本，抗战开始，回到中国，从事抗日救亡运动 。
这一时期他所著的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及大量诗文，深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策，激励了革命人民的斗志 。
1944年发表《甲申三百年祭》，总结了李自成领导的明末农民起义失败的历史经验，当时被定为中共整风学习文件 。
1949年北平解放后，被选为全国文联主席 。
继续进行文艺创作，发表了《蔡文姬》等历史剧作 。
他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作，对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献 。
他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜 。
1978年6月12日病逝于北京 。
段落大意全诗分三段：1.第一节，从地上的街灯写到天上的明星 。
2.第二节写天上的街市 。
3.三、四两节，由天上的街市进而想象天上的生活 。
主题思想本诗通过天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗 。
因为作者正是痛恨黑暗现实，才觉得美好的世界只有在天上，才想象天上的街市是怎样的美好，在这样的想象中寄托了自己的理想，告诉人们理想的世界应该是怎样的，其目的在于激发人们为实现这一理想而奋斗 。
这首诗使那个时代的读者很自然的通过对比认识现实的黑暗，激起对理想的向往并为之而奋斗 。
写作特点联想的自然，想象的丰富，意境的美妙，语言的优美，是这首诗的特色 。
这首诗运用了联想和想象的手法勾画出美好的意境 。
所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程，如由明亮的街灯联想到无数的明星 。
所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程 。
如天上的街市美丽属于想象，由街市再想到人，想象牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活，更是进一步的想象 。

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