摘果诗词摘果实的诗词( 四 ) 摘果实的诗词

浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。
光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。
今宵静玩来山寺，何日相同返故园？宝塔听夜（选自第六十二回）四壁寒风起，万家灯火明。
六街关户牖，三市闭门庭。
钓艇归深树，耕犁罢短绳。
樵夫柯斧歇，学子诵书声。
雷音古刹顶摩霄汉中，根接须弥脉。
巧峰排列，怪石参差。
悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。
彩凤双双，青鸾对对。
彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。
又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。
东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。
天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。
浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。
红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
找有关与傣族的诗词傣族文学傣族人口有83万 9千余人（1982）。
聚居于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、新平傣族□族自治县和红河、景谷等县。
语言属汉藏语系壮侗语族，有傣那、傣泐和傣雅三种方言，使用傣文。
傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。
关于开天辟地的最古老神话，在傣族群众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。
至今，傣族人民仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗” 。
关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的传说。
在傣族地区，还广泛流传着召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。
这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。
傣族诗歌，包括歌谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业歌手或半职业歌手，傣语叫做“赞哈” 。
古歌谣，是傣族文学的萌牙，至今还以口头和手抄本形式流传民间。
中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古歌谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人类通过实践逐渐认识了客观世界；《打水歌》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的则是人类的劳动生活。
这些诗歌形式简单，节奏明快。
阶级社会产生以后，出现了大量抒情歌、农事歌、婚姻歌。
《农事歌》唱的是生产技术、生产季节、生产过程，富于情趣。
《婚嫁歌》唱的是恋爱、结婚的全过程，成为傣族男女青年在婚姻方面的教科书。
《甘哈恒恨迈》（即《贺新房》）唱的是对新竹楼的祝贺。
《颂歌》主要是对死者的悼念，有《祝福歌》、《招魂词》、《祭鬼词》等。
德宏的《祭祀词》，包括为死者《滴水》、《哭丧》、《引路》、《划船》、《送别》、《献花》、《哀悼》等全过程，共9首，主要抒发对死者的怀念，歌颂死者的品德。
叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。
基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂歌，爱情悲剧叙事诗。
神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。
关于阿銮的颂歌，数量极多。
“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。
在傣语中是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、正直善良的英雄，或者是有福气、有本领的善良人。
佛教徒则把这些故事说成是描述释迦牟尼转世的故事。
阿銮故事中，有宣传佛教教义的成分，但整个内容远远超出了佛教思想范围，堪称傣族民间故事的总汇，内容涉及当时的社会结构、政治制度、阶级关系、伦理道德、婚姻恋爱等。
阿銮长诗的特点：①反映人民对结束社会动乱的强烈愿望。
傣族处于社会大动荡时期，人民渴望有一个和平安定的社会环境，希望有一个聪明、勇敢、善良、诚实的人来管理国事，因此，所有长诗的主人公，最后的结局，都当了国王或王后。
②关于战争的描述占有很大比重。
大部分作品都是描写通过战争获得政权，统一国家。
因此长诗中战争的描述往往占了很大的篇幅。
③赞美英雄与美人。
阿銮长诗大都以男女之间的爱情婚姻作为一条主线贯彻始终。
④几乎每篇作品都出现“雅西”（或叫帕拉西），即深山修行的野和尚，还有“混西迦”（或叫叭英），即天王。

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