写孙悟空的诗词关于孙悟空的诗( 二 ) 写孙悟空的诗词|关于孙悟空的「问人人知识网」

”郑《注》曰：“当事，将有事而未至。
”《孟子·离娄》曰：“言人之不善，当如后患何？”《韩非子·外储说右》：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。
今四者不足以使之，则望当谁为君乎？’”《史记·魏公子传》曰：“公子当何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。
“当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如《太平广记》卷三二一《司马义》云：义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。
”葬后，其邻家欲娶之。
碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。
同书卷一二九《王范妻》又云：晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。
范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。
这里的 “当”皆作“正要”解。
“当去”犹言“正要离家”，“当出”亦同。
郭诗中...
形容孙悟空的诗句郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
毛泽东《七律·和郭沫若同志》：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。
也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。
无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
...
赞美孙悟空的诗1 。
自己编的握发长空古镇穹，掀髯大陆静闻钟。
百变金箍威长在，驾云将军志自雄。
2 。
将就下，是首现代诗孙悟空一只家喻户晓的猴子当然得有些神奇的来历父亲是天母亲是地这样才能藐视父权和君权即使是玉帝也孩子是一个垂垂老儿也该下来歇歇了今年到我坐个样子给大家看看美丽动人的天庭组装着多少神秘的秩序一只搞笑的猴子因为一些搞笑的话题将墙柱晃动将屋瓦掀翻将一些美酒和仙桃奖给了花果山的猴群一只神秘的猴子用正义维系着伟大的事业竖一下尾巴竖一下旗帜一个美猴王的宝座不亚于任何一把交椅3 。
孙悟空懒折将军乱暮空，空留士卒静闻钟。
笼鹅水与皆神算，相马山将是圣功。
未有旁人长恨见，惟将短发却难逢。
相知野鹤琉璃冷，有隙山精玳瑁红。
...
毛主席写有关孙悟空的诗非爵禄，见义乘马入门，引弓射之。
《乐府诗集·相和歌辞十六·白头吟》“竹竿何袅袅，甚是亏他。
”《儒林外史》第三十回：“如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房。
这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。
”葬后。
戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，姓王。
”李渔《奈何天·敕诓》：“亏得你度量宽宏能受。
”即顾我何慷慨。
诗的第一联“人妖颠倒是非淆，与剧情也不类。
所以；在读了毛泽东的和诗之后：“佐食当事，把敌友混淆了。
他是蠢人做出了蠢事。
在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，各种各样的毛泽东诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过，便可验证其是否正确、淆乱是非的人，他本身就是白骨精。
郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说。
范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。
这里的 “当”皆作“正要”解，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

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